تأملات فلسفية حول المسرح والمصير الإنساني / أبو الحسن سلام

مجلة الفنون المسرحية

تأملات فلسفية حول المسرح والمصير الإنساني

 

تأملات فلسفية حول المسرح والمصير الانساني

مرت الانسانية بعدد من المراحل التي تحدد فيها مصير الانسان :

مرحلة : توكيد امتلاك الآلهة المتعددة لمصير الإنسان

مرحلة : توكيد امتلاك الإله الواحد لمصير الإنسان.

مرحلة : توكيد امتلاك خليفة الله (حاكماً – كاهناً – مالكاً) لمصير الإنسان.

مرحلة : توكيد امتلاك الإنسان لمصيره

الفاعل الحضاري عند الأمم القديمة :

ديني – فلسفي – قانوني – بحثي – أيديولوجي – تكنولوجي – معلوماتي فالفاعل الحضارى متغير بتغير العصور وتغير الأمم :

عند الفراعنة : ما يمليه الكاهن أو الفرعون نيابة عن آلهته (تلقيني ديني)

عند اليونان : ما ينتهي إليه الحوار مع الآخر لتحقيق النفع العام (فلسفي تفاعلي)

عند الرومان : ما يمليه القانون (قانون النخبة وقانون المواطنة) (إلزامي)

في العصر الوسيط : ما يمليه فهم الكهنة للدين (تلقيني جبري)

في عصر النهضة : ما يمليه الاستدلال الاستنباطي أو التجريبي (كشفي)

في العصر الحديث : ما تمليه الأيديولوجيا والآلة (طوعي ملتزم)

في عصرنا الحالي : ما تمليه الميديا واحتكار المعرفة وإنتاجها (قهري).

وتتعدد المهام مابين الحضارة والمدنية والثقافة والاختراع والفن فلكل منها مهامها

وميادينها ومنظوماتها وفق المنظور الفكرى أو الفلسفي الذى انطلقت منه:

مهمة الحضارة : صنع الخلود

مهمة المدنية : صنع الرخاء والعدالة وقبول الآخر

مهمة الثقافة : فهم الحياة البشرية وطرائقها

مهمة الاختراع : سبق الآخر

مهمة الفن : البحث عما يجب أن يكون وإيقاظ الضمير الإنساني

مهمة الفنان : خلق أنماط وشخصيات تحمل معنى الشمول مع أنها من خلق فنان فرد .

مهمة السياسة : التهيئة لقبول الآخر بالحوار وفن التعامل مع الواقع

مهمة الفلسفة : فهم الكون وفهم دور الإنسان فيه . تفسير الكون وتفسير دور الإنسان فيه .

مهمة علم الاجتماع : إدراك علاقات الأفراد والجماعات لفهم الآخر والتعامل معه

مهمة علم النفس : فهم دوافع النفس البشرية

مهمة العلم : تصحيح المعرفة

مهمة المعرفة : الخبرات المكتسبة .

مهمة المؤرخ : يرى أثر الحقائق

مهمة الفنان : يرى الحقائق التي تخفي على العالم وما ينبغي أن يكون .

مهمة العالم : يرى ما يكون في الحقائق لا ما ينبغي أن يكون .

التراجيديا : توكيد امتلاك المرء للكرامة والشهادة له بالنبل والتمثل به .

الكوميديا : توكيد عدم امتلاك المرء للكرامة والشهادة على دناءته ونبذ ذلك .

هذه التأملات هي في الواقع خلاصة رحلة عمر مسرحي قضيتها مابين الهواية والاحتراف ؛ كتابة وتمثيلا واخراجا، ممارسة ودراسة، تدريسا ونقدا، بحثا وتنظيرا ؛ علي مدى أربعين عاما (1965- 2008) قضيتها أكدح: فكرا وممارسة، اشتباكا وشغبا علميا وابداعيا بصعلكة منهجية وأكاديمية؛ فبدون ذلك كله ماكان لقسم المسرح أن يوجد أويستمر في أداء رسالته الأكاديمية وماكان لجمعية الدراما أن تقوم وتتفاعل وتسهم في فترة السبعينيات في تفعيل الحياة المسرحية الراكدة بالاسكندرية ، وماكان لمحكي الإسكندرية أن ينشىء ب (قلعة قايتباى) ولاكان هناك ممن تعلموا عليّ وعلي غيرى أن يعطوا لأنفسهم الحق في توجيه النقد الي جهد ابداعي أوادارى من جهودى التي وثقت في أنها نافعة ومخلصة لوجه الفن والعلم، ولاتمكنت من انجازخمس عشرة مسرحية كتبتها ؛ فضلا عن سبع وثلاثين عرضا مسرحيا أخرجتها ومايربوعلي عشرين كتابا وأربعين بحثا في علوم المسرح نزفتها من عصارة فكرى عبر المؤتمرات. وأعترف في النهاية ـ ويحق لي أن أعترف ـ بأنني أضنيت المسرح؛ فانتقم منّي بأن أضنى أسرتي الصغيرة الجميلة وأرهقها في البحث عنّي وقد طال صبرها عليّ وعلي شيطاني المسرحي؛ منذ همشّت دورى فيها وفنيت في المسرح فناء فلسفيا فأفناني فناء العاشقين والمتصوفين. ومع ذلك كله؛ لم أرجع عن المسرح ولم يرجع المسرح عنّي ولم تكف أسرتي بعد في البحث عنيّ ؛ فما يزال المسرح فاعلا في البقية الباقية من حياتي ؛ جنبا الي جنب مع أسرتي المستمرة في البحث عنّي؛ وماأزال فاعلا في المسرح وفاعلا به؛ فأنا والمسرح مبتليان بالحب؛ وهيهات أن يتوب مبتل بداء الحب !! وهل للعاشق من توبة ؟! ؛ فطالما بقيت لي بقية من صعلكة مسرحية؛ فسأظل مسرحيا حقيقيا متجددا ؛ أتدرع بالمنهج وأتزيّن بأكاليل غار تجاربي المتجددة في إعمار المسرح ؛ فخورا بحيازتي لوسام تجارب طلابي الذين تعلموا عليّ كيف يخالفون بالعلم والخيال والتجارب المتوالدة ماتعلموه منّي ومن غيرى ؛ فيسهموا في تغيير وجه حياتنا المسرحية؛ ذلك لإيمانهم بما آمنت به في مسيرتي الحياتية الإبداعية والأكاديمية من أن العلم هو ما يقبل التخطئة .