الثلاثاء، 28 يونيو 2022
الاثنين، 27 يونيو 2022
اهمية الاهتمام بالمسرح الموجه للطفل / د.عزيز جبر الساعدي
مجلةالفنون المسرحية
اهمية الاهتمام بالمسرح الموجه للطفل :
المسرح ونفسية الطفل العراقي
(علينا ان نقدم مسرحا جيدا للكبار هذا حسن ولكن علينا ان نقدم مسرحا افضل للاطفال)هكذا يريد (غوركي ) ان يقول، وهذا ما عملت عليه المسارح لدى الدول المتقدمة منذ عشرات السنين حتى صارت التجربة في (الاتحاد السوفيتي)سابقا مثالا يحتذى به في تجنيد كل الطاقات والمواهب التربوية والنفسية لدى المختصين في عالم الطفولة ،ذلك لان تربية النشئ جماليا وفكريا من الاسس التي تبني مجتمعاً متقدما يعي اهمية بناء المجتمع والاحساس بالوطنية وغرس كل ما من شأنه ان ينمي مفاهيم وافكار بالحريه والسلام والمحبة بين افراد المجتمع،وبالفعل تحققت قاعده عريضه من ذوي المواهب الخلاقة التي اسهمت وبشكل فعال في تحقيق الاهداف الكبيرة في التطور والتقدم الحضاري.وعلى الرغم من البدايات المتعثرة في العراق في ضرورة التوجه الى الطفل منذ بداية السبعينات الا انه برع الكثير من الفنانين المخلصين لرسالة المسرح وحاولوا الاسهام بشكل واخر في دفع حركة مسرح الطفل للامام ، وللاسف الشديد لم يكن هنالك برنامج وتخطيط لما يقدم ذلك لغياب فريق عمل متخصص في هذا الاتجاةوابتعاد الغالبية عن الفهم الدقيق لسايكولوجية الطفل، ناهيك عدم اهتمام الدولة الجدي بابعاد واهداف رسالة مسرح الطفل بارسال متخصيص لدراسة مسرح الطفل وتقديم الجوائز والمكافأت المالية والدعم لكتاب المسرح وتخصيص قاعات خاصة بمسرح الطفل تتوفر فيها اجواء تعين الطفل على الالتصاق بما يقدم له خصيصاَ وكذلك عدم ايجاد فرص للعاملين باخذ محاضرات في التربية وعلم النفس ،بل نجد ان معظم ما قدم من مسرحيات ليومنا هذا يجمع بين المراحل العمرية المختلفة وهذا مايعطي انعكاسا سلبيا للمتلقي لان اختلاف المراحل العمرية يؤثر في الاستجابة الحسية والفكرية لكل مرحله من مراحل الطفولة كما يؤكد ذلك علماء النفس.والطفل العراقي المحروم من ابسط قواعد حقوقه وجد نفسه منذ الصباح الباكر يسمع ازيز الرصاص (في رفعة العلم) الصباحي في المدارس ،وارتداء المعلمين الملابس العسكرية، يعود الى منزلة ليشاهد التلفزيون فيجد صور من المعركة وهكذا خلقنا له اجواء عسكرية مقيتة، ناهيك عن اللعب الموجودة في الاسواق التي تفرز من هذا التوجه، فبات لايعرف سوى لغة العنف والقتل والتحدي، فغياب التوجه العلمي لمعرفة افرازات اهم شريحة بالمجتمع كان سببا عمليا لما يحدث الان، من تشرد شريحة كبيرة من الاطفال في الشوارع والاعمال المتدنية التي يعملون بها، اضافة الى الكبت الذي تولد لديهم من خلال الشحنات التي كان يتلقاها دون علمه ودون علم مخططي الاعلام الامر الذي جعل متنفسا في غياب الامن واضطراب الاوضاع الاقتصادية ليعبروا بطريقة واخرى الى نوع من انواع الجريمة واحيانا القتل والخروج عن الاعراف والتقاليد في المجتمع، في ظل هكذا ظروف يحاول المعنيين بشؤون الطفل، سواء جمعيات حقوق الانسان او وزارة الثقافة ان يعبروا عن الظلم الذي لحق بالطفولة العراقية ولكن هذه المرة بطريقة ارتجالية بعيدة ايضا عن وضع الاسس والمعايير التي تقوي وتنتشل الطفل العراقي من هذا المأزق.والسؤال الكبير الذي نطرحه ؟ ماذا نقدم للاطفال في هذه المرحلة ؟ كيف نكتب لهم، كيف نقدم لهم عروضا مسرحية تشبع غرائزهم وتنمي احساسهم وتغذي عقولهم تربويا ونفسيا وجماليا ؟ كل هذه المعاناة تحتاج الى ارضية للمناقشة لاستيعاب ماذا يجب ان نفعله كي لا يذهب عملنا هباء مثلما كان سابقا.. اليوم ومن حسن حظ الجميع ,,وجود العشرات من الدراسات النفسية والبحوث والكتب العربية والعالمية وحتى العراقية التي تناولت جوانب كثيرة من حياة الطفل وعلى المسرحيين يقع العبء الاكبر كون المسرح اهم وسيطة نقل معرفية وترفيهية تداعب الخيال وتحرك الاحساس والوجدان وتنمي مدارك المتلقي لاسيما اذا كانت العروض موجهة للطفل تمتلك المقومات الصحيحة في دراسة كل فئة عمرية واحتياجاتها وطريقة الخطاب التعليمي المسرحي الموجهة لها وكيفية استغلال خشبة المسرح تقنيا، ودراسة العرض نقديا وطريقة تقديم العرض اخراجا وتمثيلا ودراسة النص المقدم الى لجنة فحص النصوص مع مراعات من يقدم العرض (مخرجا، ممثلا) وهل له دراية بسلوك الطفل وحالته النفسية، لكي يحقق لنا عرضا فيه قيمة جمالية وفكرية يستقبلها الطفل الذي يعيش عصر التكنولوجية والتطور العلمي، وحتى لاننسى ان ذكاء الطفل الان من المستحيل تمرير معلومة ساذجة علية. هذا يعني ايضا ان يكون لدى المعنيين نظرة جديدة في التعامل مع الطفل الجديد بعقل مفتوح وذهنيه ترتقي الى تعميق الشعور باهمية هذا الصغير الذي سيصبح رجل المستقبل.ورغم ان هناك تجارب هنا وهناك الا انها للاسف لن ترتقي الى مانطمح اليه ..
الأحد، 26 يونيو 2022
(قلب الدمية) عمل (مونودراما- دُمى ) عراقي - سوري مشترك بين نقابتي الفنانين العراقيين والسوريين
مجلة الفنون المسرحية
تعرض الساعة السابعة مساء الثلاثاء 28 /6/2022 ولغاية 30/6/2022 وفي مسرح آشور
(قلب الدمية) عمل (مونودراما- دُمى ) عراقي - سوري مشترك بين نقابتي الفنانين العراقيين والسوريين
د. جبار جودي : تجربة مشتركة تعزز التعاون بين نقابة الفنانين العراقيين ونظيرتها في سوريا الشقيقة
محسن غازي : تأسيس لشراكة نتشرف بها مع نقابة الفنانين العراقيين وتشجيع للنقابات العربية على تعميمها للإرتقاء بالفنون كافة
د. حسين علي هارف : مغامرة ممتعة أن اجمع بين فنّين (المونودراما وفن الدمى) مجترحاً توصيفاً جديداً لهذا العرض (مونو دُمى) أو (مونودمية)
إيمان عمر: أجتهد في احتراف هذا النوع المسرحي الصعب والممتع لأحجز لنفسي مكاناً خاصاً على خريطته
(قلب الدمية) تنطوي على جدّة وابتكار في المزاوجة بين المونودراما ومسرح الدمى فالشخصية المونودرامية في هذا العرض ليست إلا ( دمية)!
هارف: أشكر النقيبين العزيزين ( د. جبار جودي) و(محسن غازي) على دعمهما ورعايتهما لهذه التجربة التي أتمنى أن تحظى بالإعتراف بـ( ريادتها) عراقياً وربما عربياً..
كتب – عبد العليم البناء
في إطار الحراك الثقافي والفني والإبداعي المتواصل لنقابة الفنانين العراقيين داخل وخارج العراق، وعلى رأسها النقيب الفنان وملك السينوغراف الدكتور جبار جودي المثابر والدؤوب والساعي دوماً لاحتضان ورعاية لأبرز وأهم المشاريع والمبادرات والنشاطات الإبداعية لفناني العراق، يشهد مسرح آشور الكائن في بناية المسرح الوطني في قلب العاصمة بغداد في تمام الساعة السابعة مساء يوم الثلاثاء المقبل الموافق 28/6/2022ولمدة ثلاثة أيام عرض المسرحية الجديدة (قلب الدمية)، وهي عمل (مونودراما- دُمى ) وإنتاج عراقي - سوري مشترك بين نقابة الفنانين العراقيين ونقابة الفنانين السويين بالتعاون مع دائرة السينما والمسرح ، ومن تأليف وإخراج د. حسين علي هارف وتمثيل الفنانة السويرية إيمان عمر، وسينوغرافيا د. علي السوداني، وموسيقى و ألحان محمد إيهاب المرادني، ونصوص الاغاني د. حسين علي هارف، والدعاية و الإعلان لفؤاد المصمم، وعلاء الدين محمد علي، وحيدر حبه.وبغية تسليط الضوء على هذه التجربة الابداعية والريادية الرصينة والمغايرة شكلاً ومضموناً محلياً وعربياً بإعتبارها محطة جديدة من محطات صناعة وصياغة الرؤى والتطلعات والتجارب المسرحية المشركة بين الأشقاء من فناني البلدين العربيين العراق وسوريا، كانت لنا هذا الجولة التي توقفنا فيها عند معطياتها الفكرية والجمالية والإبداعية..
*محطتنا الأولى كانت مع الدكتور جبار جودي نقيب الفنانين العراقيين الذي أكد قائلاً: "لم نتردد لحظة في تبني هذه التجربة المسرحية المتفردة في شكلها الفني ومضمونها ..فضلاً عن أنها تجربة مشتركة تعزز التعاون الفني المشترك بين نقابة الفنانين العراقيين ونظيرتها في سوريا الشقيقة ومد جسور التواصل بيننا في إطار التعاون الثقافي العربي الذي تحرص عليه نقابتنا كل الحرص".
وأضاف: "( قلب الدمية ) عرض ينزع نحو التجريب والتجديد في المونودراما وموضوعاتها .. كيف لا وصاحب التجربة (حسين علي هارف) أحد المتخصصين العرب (القلائل) في هذا الفن الصعب، كاتباً، ومخرجاً، وممثلاً و باحثاً، و قد سبق وأن فاز نصّه هذا بجائزة أفضل نص (مركز ثالث) في مسابقة مهرجان أيام القاهرة الدولي للمونودراما".
*محطتنا الثانية كانت مع الفنان محسن غازي نقيب الفنانين في الجمهورية العربية السورية الذي أوضح أوضح:" يُعد المسرح شكلاً من أشكال التعبير عن المشاعر والأحاسيس البشرية والأفكار المختلفة باستخدام فن الكلام وفن الحركة، لاتقتصر غايته على الإمتاع، بل تشمل أهدافاً فكرية وتثقيفية ويوصف اليوم بأنه مدرسة الشعوب.وقد عرف العرب المسرح في العصر الحديث نتيجة إحتكاكهم بالثقافة الغربية بداية القرن التاسع عشر حيث ظهرت بعض الفرق المسرحية في بلاد الشام ثم انتقلت إلى مصر ولاقت فيها قبولاً و تشجيعاً كبيرين".
وتابع : " وبرغم تراجع الفن المسرحي العربي ودوره الإجتماعي في ظل ظهور المسرحيات التجارية جنباً الى جنب مع المسلسلات الدرامية التلفزيونية ضمن منافسة غير عادلة، بقي أنصار المسرح ممن يمتلكون الإرادة والشغف أوفياء يبذلون كل الجهود لتقديم العروض اعتماداً على الرسالة التي يتفرد بتقديمها (أبو الفنون)".
وأكد: " ويأتي عرض اليوم (قلب الدمية) تأليف وإخراج الفنان الدكتور حسين علي هارف وتمثيل وتحريك الدمى للفنانة السورية إيمان عمر،ليشكل انعكاساً لذلك الشغف، وتجسيداً لتلك الإرادة بمبادرة كريمة من نقابة الفنانين العراقيين ونقيبها الدكتور جبار جودي العبودي، وتأسيساً لشراكة نتشرف بها مع نقابة الفنانين العراقيين وتشجيعا للنقابات العربية على تعميم نهج الشراكة في أعمال عربية تهدف إلى الإرتقاء بالفنون كافة".
وفي ختام حديثه أعرب الفنان محسن غازي نقيب الفنانين السوريين عن "فائق الشكر للأخوة الفنانين في العراق الشقيق، وللزملاء أعضاء مجلس النقابة، وللفنان الدكتور جبار جودي العبودي نقيب الفنانين العراقيين".
*محطتنا الثالثة كانت مع مبدع ومؤلف ومخرج العرض الدكتور حسين علي هارف الذي اختص بكتابة مسرح الدُمى والمونودراما والحاصل على ماجستير الاخراج المسرحي في عام (1988)، ودكتوراه في الأدب والنقد المسرحي عام (1997) وقدم العشرات من العروض المسرحية تأليفاً وتمثيلاً واخراجاً، وفي بداية حديثه معنا عد تجربة تقديم (قلب الدمية) حيث أكد قائلاً: " ربما تكون هذه التجربة مغامرة.. لكنها مغامرة ممتعة خضتها بعد أن فرضت نفسها عليّ.. أن اجمع بين فنّين كنت و مازلت مولعاً بهما ومصرّاً على خوض غمارهما كاتباً و مخرجاً (المونودراما وفن الدمى) مجترحاً توصيفاً جديداً لهذا العرض (مونو دُمى) أو (مونودمية)".
مضيفاً :" وها أنا أقدّم تجربتي هذه (قلب الدمية) مؤلفاً ومخرجاً، بما قد تنطوي عليه هذه التجربة من جدّة وابتكار في المزاوجة بين المونودراما ومسرح الدمى فالشخصية المونودرامية في هذا العرض ليست إلا ( دمية)!
هارف يتحدث عن فكرة مسرحية (قلب الدمية)، فيقول: "حين كنت في مسرح دمشق للعرائس راودتني فكرة المسرحية، بعد سلسلة النقاشات مع العرائسية إيمان عُمر، وعُدت متشوقاً لأنفذ الفكرة، وبمزيد من الشغف وضعت خططي وأفكاري، ففي العادة تتشكل مسرحيات الدمى بشخصيات، عدة لكني اخترت شخصية واحدة، شخصية الدمية التي سرعان ما تنبعث فيها الحياة والنبض فتجد نفسها هكذا ومن دون مقدمات بين عوالم لا تشبهها".
متابعاُ عن رسالة المسرحية : "أردت أن أُدين القسوة التي لطالما اتعبتنا، وبات العالم اليوم متجرداً من الحب ونحن لسنا سوى آلات بشرية تحركنا العواطف أحياناً وتقتلنا الكراهية أحياناً كثيرة، إذ لا هروب ولا خلاص".
وفي ختام حديثه قدم هارف شكره" للفنانة العرائسية المبدعة (إيمان عمر) التي شاطرتني هذا الحلم وكانت شريكةً ابداعية لي منذ ولادة الفكرة، وللنقيبين العزيزين ( د. جبار جودي) و(محسن غازي) على دعمهما ورعايتهما لهذه التجربة، التي أتمنى أن تحظى بالإعتراف بـ( ريادتها) عراقياً وربما عربياً.. وساقابل كل ما يمكن ان يؤخذ عليها بترحاب صدر، وأضع (قلب الدمية) بين أيديكم وانتظر ما ستجودون به علي و عليّها".
*محطتنا الرابعة كانت مع الفنانة السورية المبدعة إيمان عمر التي أكدت :" أنا شغوفة ومتميزة في تقديم مسرح العرائس بشكل كبير لما يمثله لي من علاقة طفولية لا تنتهي، وأجتهد في احتراف هذا النوع المسرحي الصعب والممتع لأحجز لنفسي مكاناً خاصاً على خريطته إلى جانب عملي كممثلة إذاعية"
وتوضح إيمان عمر: إن مسرح العرائس يحقق لي شعوراً بالأمل والفرح ويشكل عندي دافعاً قوياً لخلق ما هو مفيد بشكل متكامل عن طريق الفن".
ولا يتوقف طموح الفنانة إيمان عند حدود مسرح العرائس فهي ممثلة إذاعية ومساعدة مخرج في إذاعة دمشق.
السبت، 25 يونيو 2022
البيان الختامي لأعمال الملتقى الإقليمي حول الثقافة والمستقبل الحضري
مجلة الفنون المسرحية
البيان الختامي لأعمال الملتقى الإقليمي حول الثقافة والمستقبل الحضري
عمّان – المملكة الأردنية الهاشمية 20-21 يونيو 2022
بالتعاون بين المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم، ومنظمة المدن العربية وباستضافة كريمة من أمانة عمان ألكبري انتظم في الفترة: 20 و 21 يونيو 2022، ملتقىً إقليميا حول" الثقافة والمستقبل الحضري" بمدية عمّان بالمملكة الأردنية الهاشمية تناول موضوع "مقارنة تجارب المدن العربية في إدارة الشأن الثقافي"، وشارك في هذا الملتقى ممثلون عن اثنتي عشرة دولة عربية، وممثلون عن جامعة الدول العربية ومجلس التعاون لدول الخليج العربية والهيئة العربية للمسرح وخبراء وباحثون متخصصين في العلاقة بين فضاء المدينة والشأن الثقافي.
ويهدف هذا الملتقى إلى تعزيز دور الثقافة كمصدر مستدام لتحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية داخل المدينة العربية. وشكّل فرصة لمسئولي السياسات والأنشطة الثقافية في المدن العربية لتبادل التجارب والخبرات حول دور الثقافة في الابتكار والتجديد الحضري، كما سمح للخبراء بعرض الأفكار ووجهات النظر والأدلّة على قوة الثقافة بوصفها عنصراً استراتيجيّاً لإيجاد مدن أكثر شموليّة وإبداعاً واستدامة.
وخلال جلسات العمل التي استمرت على مدى يومين بحث المشاركون في الملتقى عددا من المحاور المرتبطة بدور الثقافة كمصدر مستدام لتحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية داخل المدينة العربية من بينها:
• المحور الأول: مدن محورها الإنسان : الثقافة والتنمية المستدامة في المدن العربية.
• المحور الثاني: مدن شاملة للجميع: السياسات الثقافية في الوسط الحضري.
• المحور الثالث: مجتمعات مسالمة ومتسامحة: دور الثقافة في تعزيز التماسك الاجتماعي وتحسين ظروف السكان داخل الوسط الحضري.
• المحور الرابع مدن مستدامة ومبدعة وابتكاريه : المدن الذكية والمستدامة والحلول الرقمية لتعزيز المرونة الحضرية.
• المحور الخامس صيانة الهوية الحضرية للمدينة العربية: مساهمة التراث الثقافي والحرف في جعل المدن أكثر مرونة واستدامة.
كما بحث الملتقى وقارن تجارب المدن العربية في توظيف قوة الثقافة في الوسط الحضري، وتجارب واليات حماية المناطق التاريخيّة بوصفها عنصراً مهمّاً في هويّة المجتمعات ورفاهيتها.
وإذ يُثمن المشاركون الجهود التي بذلتها منظمة الالكسو ومنظمة المدن العربية ممثلة في مؤسستيها مجموعة العمل الثقافي للمدن العربية والمنتدى العربي للمدن الذكية وأمانة عمان الكبرى وكل السلطات المدنية والمحلية بمدينة عمان لإنجاح فعاليات هذا اللقاء، فإنهم يرفعون عبارات الشكر والامتنان إلى المملكة الأردنية الهاشمية ملكاً وحكومة وشعبا ومثقفين وإعلاميين عل حفاوة الاستقبال وكرم الضيافة. و يؤكدون بهذه المناسبة على ضرورة وحيوية الاعتراف بالدور الذي تقدمه الثقافة في التنمية الحضرية، وتعظيم الأصول الثقافية انطلاقا من البُعد المحلي و توليد فرص إبداعية مستدامة وتثمين القيمة المحلية للثقافة، وتعزيز قيمتها المضافة باعتبارها محفزا للإبداع، وبالتالي عنصرا حيويا في بعدها الحضري، ويؤكدون أن تطوير الصناعات الثقافية والإبداعية وتثمين التراث الثقافي المادي وغير المادي وتعزيـز التنـوع الثقــافي ودمــج الثقافــة في التنميــة الحضــرية يساهم في مســعى تحقيــق أهــداف التنميــة المستدامة المتمثلة في التخفيف من حدة الفقر، وتحقيق المساواة بين الجنسين، وإيجاد مـدن آمنـة وشـاملة للجميـع وقـادرة علـى الصـمود ومسـتدامة. وتسـهم الثقافـة في جعـل المـدن مسـتدامة بوصــفها قــوة دافعــة للتنميــة الاقتصــادية الشــاملة؛ وأداة تمكــين لتحقيــق الســلام والتماســك الاجتمــاعي والإدمــاج والإنصــاف؛ وعنصــرا يعــزّز الاســتدامة وصــلاحية العــيش في المنــاطق الحضرية.
ويدعو المشاركون في الملتقى جميع الفاعلين في المجال الثقافي بمختلف المدن والبلديات العربية إلى الإبداع والابتكار والتشارك والتبادل والانفتاح على تجارب العالم، وتقاسم ما هو فريد وملهم في العلاقة بين الثقافة والمستقبل الحضري وتطوير السياسات الثقافية المحلية بما يدعم العدالة ويؤكد قدرة ودور الثقافة في تعزيز المشاركة والاندماج والتماسك الاجتماعي ويُعزّز حرية التعبير وقيم ومبادئ التنوع داخل فضاء المدينة العربية.
ويوصي المشاركون في الملتقي المسئولين عن السياسات الثقافية المحلية في المدن العربية بالتركيز في الفترة الحالية على المجالات التالية:
❑ العمل على تحسين إمكانيات العيش في المدينة العربية وصيانة هويتها اعتمادا على قوة وتأثير الثقافة.
❑ تعزيز دور الثقافة في ضمان الاندماج الاجتماعي وتعزيز التماسك وتحسين ظروف السكان داخل الوسط الحضري.
❑ تعزيز الإبداع والابتكار في الوسط الحضري للمدينة عبر دعم الصناعات الثقافية وتثمين التراث العمراني والثقافي.
❑ استحداث كرسي الألكسو للمدينة العربية المبدعة والذكية برئاسة معالي أمين عمّان الكبرى وإدارة معالي الدكتور صلاح جرار، ودعوة المدن العربية للانضمام لهذا الكرسي.
❑ الاعتماد على الثقافة أثناء مبادرات الحوار وبناء السلام في أوساط المجتمعات الحضرية.
❑ تحسين جودة الأماكن العامة والفضاءات المشتركة عن طريق الثقافة.
❑ العمل على تحسين المرونة الحضرية عن طريق الحلول القائمة على الثقافة.
❑ الاعتماد على قوة الثقافة بوصفها موردا مستداما للتنمية الاقتصادية والاجتماعية الشاملة للجميع.
❑ استحداث نماذج تمويل مبتكرة ومستدامة ومتاحة من اجل الثقافة في الوسط الحضري مع اعتماد سياسة دعم الأعمال الإبداعية والمنجزات الفنية.
❑ دعوة المدن والبلديات العربية لتوفير فضاءات تلائم العروض المسرحية والأنشطة الثقافية لجميع فئات المجتمع، وتكوين فرق مسرحية محلية.
❑ العمل على الاستفادة القصوى من التكنولوجيا الذكية والحلول المرتبط بها للتخفيف من حدة الفجوة الرقمية بين المدن العربية ودول العالم.
❑ تعزيز مفهوم الثقافة والمواطنة الرقمية من خلال برامج بناء القدرات وتبادل الخبرات ونقل التجارب ما بين الدول العربية.
❑ وضع خارطة ثقافية للمدن العربية تنسق الأنشطة الكبرى مثل المهرجانات والتظاهرات الثقافية.
وفي ختام أعمال ملتقى مدينة عمان حول الثقافة والمستقبل الحضري يعلن المشاركون وممثلو الدول العربية عن النتائج التالية:
❑ إطلاق العمل من اجل وضع خارطة طريق معنية بالتنفيذ الفعال لإلتزامات المدن العربية المتعلقة بجدول أعمال-2030- للتنمية المستدامة من خلال وضع الثقافة في سياق حضري، وتشريف مدينة عمّان من خلال مجموعة العمل الثقافي للمدن العربية بتنسيق أعمال الفريق العامل المعني بهذه الخريطة والذي يضم: جامعة الدول العربية، ومنظمة المدن العربية والمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ومجلس التعاون لدول الخليج العربية ومجموعة العمل الثقافي للمدن العربية والمنتدى العربي للمدن الذكية والمعهد العربي لإنماء المدن والهيئة العربية للمسرح و مؤسسة التراث والمدن التاريخية العربية وأمانة عمان الكبرى.
❑ دعوة منظمة المدن العربية الى استمرار التنسيق مع المدن والبلديات في كل ما يخص الثقافة والمستقبل الحضري والسياسات الثقافية المحلية.
حرر في مدينة عمان – المملكة الأردنية الهاشمية
بتاريخ 21 يونيو – حزيران 2022
2%20copy.jpg)
الجمعة، 24 يونيو 2022
مهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي يعلن فتح باب تلقي المشاركة في مشروع “نشر الرسائل العلمية”
مجلة الفنون المسرحية
مهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي يعلن فتح باب تلقي المشاركة في مشروع “نشر الرسائل العلمية”
أعلن مهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي في دورته التاسعة والعشرين، عن فتح باب تلقي المشاركة في مشروع " نشر الرسائل العلمية " ضمن مطبوعات المهرجان في محور الدورة المقبلة واختار له موضوع (التجريب المسرحي والتطور التكنولوجي).
وكشف الفنان سعيد قابيل مدير المهرجان عن شروط المشاركة قائلا : يشترط أن تكون الرسالة بغرض الحصول على درجة الماجستير أو درجة الدكتوراه ، وأن تكون الرسالة قد نوقشت بالفعل في إحدى الجامعات المصرية أو العربية أو الأجنبية في عام 2000 وما يليه.
وأضاف : يقبل المهرجان الرسائل العلمية التي أعدها الباحثون المصريون والعرب والأجانب ويمنح المهرجان مكافأة قدرها 10000 جنيهاً مصريا لأصحاب الرسائل المنشورة.
أما عن آلية المشاركة فستكون كالتالي : يقوم الباحث باستيفاء الاستمارة المرفقة ويدرج فيها البحث كاملاً بصيغتي word & PDF والسيرة الذاتية المختصرة ، وتقوم لجنة مختصة بفحص الرسائل واختيار ما يتفق منها مع محور هذه الدورة وهو (التجريب المسرحي والتطور التكنولوجي) ، ويتم توزيع الرسالة بعد طبعها مجاناً على ضيوف المهرجان والأكاديميات والأقسام المتخصصة في المسرح وأي جهات إنتاجية أو علمية أخرى.
أما عن موعد التقديم والمشاركة فسيكون آخر موعد لتلقي المشاركات يوم 15 يوليو 2022 ، وستعلن الأبحاث الفائزة بالنشر في 15 أغسطس 2022 ، وبخصوص الأبحاث المختارة لباحثين من غير المصريين (عرب وأجانب) ، فسوف يتم نشر البحث كاملاً في كتاب يصدر ضمن مطبوعات المهرجان، كما يحق للجنة العلمية اختيار واحد أو أكثر من الأبحاث وثيقة الصلة بمحور دورة المهرجان هذا العام (التجريب المسرحي والتطور التكنولوجي) وسوف يتم دعوة أصحابها لعمل عرض لموضوع البحث ضمن برنامج ندوات المهرجان.
يذكر أن الدورة الـ (29) لمهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي، تقام في الفترة من 1 إلى 8 سبتمبر 2022، برئاسة الدكتور جمال ياقوت، وتحت رعاية وزير الثقافة المصرية الدكتورة إيناس عبدالدايم.
الخميس، 23 يونيو 2022
باسم الله.. باسم العراق.. يفتتح موسى مهرجان ايام السينما العراقية
مجلة الفنون المسرحية
باسم الله.. باسم العراق.. يفتتح موسى مهرجان ايام السينما العراقية
بهذه الكلمات العظيمة باسم الله..باسم الوطن وباسم الجميع افتتح رئيس المهرجان الدكتور احمد حسن موسى مهرجان ايام السينما العراقية ، من جهته رحب المدير العام للدائرة بالسيد عماد جاسم وكيل وزارة الثقافة، والسيد منتصر الحسناوي مدير عام قصر المؤتمرات، والدكتور عارف الساعدي مدير عام دائرة الشؤون الثقافيةو بالضيوف الكرام في كلمة مقتضبة قائلا: اهلا وسهلا بالضيوف الكرام في مهرجان ايام السينما العراقية المتزامن مع الاحتفال ال 67 بعيد السينما مضيفا: السلام على فرسان الصورة والايقاع والسرد العالي في يوم السينما.. ونحن نحتفل بكم في الذكرى السابعة والستون لانطلاقة السينما العراقية.. سينما جعفر علي.. وكامران حسني.. وجعفر السعدي.. وكامل العزاوي.. ومحمد شكري جميل.. وصاحب حداد.. وفيصل الياسري.. سينما المد الجمالي الذي تمثل بالشباب الذين يرسمون الامل الاجمل للغد.. في يوم السينما ينهض بكم الامل، ونتطلع معكم لامنيات سامية ستحقق بكم ولكم حتما. بداء الحفل بعزف النشيد الوطني، ولوحات راقصة لفرقة الباليه التابعة لدائرة الفنون الموسيقية، بعدها كرم مبدعي السينما ممن احيلوا على التقاعد بالشهادات التقديرية تثمينا لعطاءهم الفني والسينمائي على مدار عقود من الزمن، هذا وقد قام بالتكريم كلا من السيد عماد جاسم وكيل وزارة الثقافة، والسيد منتصر الحسناوي مدير عام قصر المؤتمرات، والدكتور عارف الساعدي مدير عام دائرة الشؤون الثقافية.. تلاها وثق المحتفى بهم بصور تذكارية مع الدكتور احمد.. واستأنف الحفل بعرض اولى الافلام المشاركة في ايام السينما العراقية من انتاج دائرة السينما والمسرح...قسم الانتاج السينمائي والتلفزيوني. فيلم اخر حلم... حجل، كلاب المدينة...نوم طويل وممل جدا. ومن الجدير بالذكر ان الافلام المشاركة بالمهرجان ستخضع للتنافس الفني بعد تقيبمها من قبل اللجان المختصة للمهرجان وستحصل الافلام الفائزة على جوائز المهرجان..
التغطية الاعلامية
وسن العبدلي /فلاح خيري
التصوير :
علي صبحي
العلاقات والاعلام
كيف يصنع الاسم واقع الإنسان؟ قراءة في الموروث الثقافي العربي
مجلة الفنون المسرحية
كيف يصنع الاسم واقع الإنسان؟ قراءة في الموروث الثقافي العربي
هايل علي المذابي
أصل الاسم
يرى النحاة أن كلمة "اسم"، ثلاثية الأصل، وأن همزة الوصل فيها بدلاً من لام الكلمة المحذوفة، والأصل (سمو). وهذا رأي البصريين. ويرى الكوفيون أنها بدل من فاء الكلمة المحذوفة، والأصل (وسم). لكن مقارنة اللغات السامية تدل على أن هذه الكلمة مع كلمات أخرى كثيرة، مثل يد، ودم، ذات أصل ثنائي. فكلمة اسم جاءت:
في العبرية: شِمْ shem، وفي الآرامية: شَماَ shma والألف الأخيرة فيها أداة التعريف. وفي الحبشية: سم sem، وفي الأكادية: شمْ shumu؛ وهذه المقارنة تدل على أن ما ذهب إليه النحاة القدامى، لا يمت إلى الصواب، وذلك لجهلهم اللغات السامية.
سلطة الاسم في حكايات ألف ليلة وليلة
تُعتبر الاسماء واختيارها من أصعب ما يواجه الكاتب الروائي والقصصي والمسرحي عموماً، ومثله الناقد الذي قد يضطر أحياناً إلى إغفال مسألة تناول الاسماء أو التعرض لها بالشرح والتحليل والتفسير في النص وعلة اختيارها لعدة أسباب، من ذلك عدم وجود مغزى للكاتب في اختيارها، أي أن هذا الأخير كان عشوائياً، ومنها حقيقة الاسماء وواقعيتها، بيد أن ثمة أعمال أدبية كثيرة كانت صناعة واختيار الاسماء فيها لها حساباتها الخاصة والدقيقة، ولها أهدافها وجذورها التي تضرب في عمق القضايا النفسية والفلسفية للذات الإنسانية، ولعل أكبر تجسيد لهذا ومما نأخذه كنموذج لتوضيح ما نرمي إليه، حكايات "ألف ليلة وليلة " التي رغم كونها مجهولة الهوية بيد أنّ عظمة هويتها تقترن بالدقة في صنع وحبك التفاصيل الجوهرية للعلاقات الإنسانية، والاحتراف والدقة والبراعة في رسم الشخصيات، والمعرفة العميقة بخبايا النفس البشرية وما تحمله من تناقضات، ولعل مما يدهشنا فيها وهو ما نحن بصدده قضية اختيار "الأسماء" والمهارة في صناعتها لتتوائم مع مقتضى الحال، إذ كانت وفق معايير وقواعد نفسية دقيقة، تُجسّد السلطة التي يمتلكها الاسم وتتحكم في حياة الإنسان وطبيعتها، أيضاً تصف كيف يشارك الاسم في رسم ملامح الشخصية الإنسانية وتشكيل ملامحها في إطار سياق عام ومنظومة تحكي براعة الصانع وخبرة البنّاء في رصف الحجر، وتصف مشاركة الاسم في تشكيل التركيبة السُلطة والفسيولوجية، من ذلك وكمثال شخصية "علي الزئبق"، هذه الشخصية تتصف طيلة الحكايات التي تدور في فلكها وضمنها بصفة الزئبق فيستحيل إمساك علي الزئبق أو القبض عليه، كذلك شخصية " النحّاس " والذي يقترن بالنحس طيلة الحكاية وفي أي عمل كان يقوم به، وبالمثل نجد شخصية "باسم الحداد" والتي تدور حكايتها في فلك "الحِداد" وهو حداد الموت "ثلاثة أيام "، أما الاسم الأول "باسم " فعبر عن القصد من الحداد ويستهل به كقولنا "بسم الله" ولكن بدون التضييق على ألف الوصل، وهذا المعنى للاسم يُجسد المعنى الإجمالي من الحكاية وفلك موضوعها، فباسم الذي كان عاملاً على باب الله، ليس له أُسرة يُعيلها، كان يخرج من مسكنه صباحاً لكسب ما يحتاجه في سبيل إحياء ليلته، إلى أن يزوره أمير البلاد ووزيره متنكرين بعد أن يُغريهما مشهد مسكنه إذ كان مبعث خروجهما بهذه الأزياء وهذا التنكر البحث عن المتعة واللهو والأنس والمؤانسة، فيأتي مشهد مسكنه بنوافذه المشرعة التي ينبعث منها الضوء، وصوته الذي يُدندن بهِ، فيُشاركاه أمسيته، ويأخذ هو في وصف طريقة عيشته لهما، والتي يستسيغها الأمير ويروقه الالتفات إليها، لغرابتها وسذاجتها والطرفة التي تضج بها، يتبسم الأمير من ثمّ وقد راقه الأمر وانتابته رغبة عارمة في كسب شيءٍ من المتعة مع باسم المسكين الذي لم يعلم ما دار بخلد الأمير وما خبئه له القدر..!
في صباح اليوم التالي يذهب باسم ليعمل كعادته، لكنه يفاجأ بالفرمان الحدادي الذي أعلنه الأمير في الجهة التي يكسب رزقهُ منها، ولأن باسم رجلٌ صلب فقد بدّل مهنته بكفاح، وبنفس الطريقة يكسب رزقهُ ويقول "سأُحيي ليلتي"، ثم يعود إلى مسكنهِ ليُحيي ليلته، ويزوره الأمير ووزيره متنكرين كما الليلة الفائتة، ويشاركاه أمسيته، ويسترسلا في الحديث معه، ويستدرجانهِ من حيث لا يدري ولا يحسب له حساباً، فيفصح لهما عما فعله في ذلك اليوم وعن المهنة التي كسب منها رزقهُ، وبنفس المنوال يخرج في صباح اليوم التالي إلى مهنته الجديدة بيد أنه يُفاجأ بفرمانٍ حدادي جديد في هذه المهنة الجديدة، ويضطر بكفاح إلى البحث عن مهنة جديدة في سبيل كسب ما يحتاجه لإحياء ليلته... وهكذا تستمر الحكاية حتى يصل الأمر بباسم جراء الفرمانات الحدادية المتتابعة إلى الانضمام إلى صفوف عاملي البلاط وحرسه، والتي تجعل الأمير يضحك من أعماقهِ كما تجعله يعجب بشدة بكفاح باسم وصلابة عزيمته وعدم يأسه فيكافئهُ بسخاء ويُجزلهُ العطاء...وتنتهي الحكاية...
من ذلك نكتشف أن السلطة التي كانت تتحكم في مسار الحكاية هذه والحكايات جميعاً في ألف ليلة وليلة وما دار في فلكها والطبيعة الجوهرية للشخصيات أيضاً كلها كانت مرهونة بالاسم وسُلطته، ولعل أهم النظريات التي تتناول هذه التقنية بدقة نظريات نشأة اللغة للعالم العربي أبو الفتح عثمان بن جني التي أوردها في كتابه الخصائص وأفرد لها بابين الأول "تصاقب الألفاظ لتصاقب المعاني" والآخر "إمساس الألفاظ أشباه المعاني"، كذلك نجد هذا النوع من التقنيات ضمن ما ميزه ريفاتير من أنماط الاشتقاق المزدوج الخاص بالأسماء والعناوين وتقنيتها كما في كتاب "قراءة في قصيدة النثر" لسوزان برناد ويعددها:
1- اشتقاق صريح، ولكنه يُرد ضمنياً إلى اشتقاق آخر، يُثير مراجع صورية، ومعانٍ ضمنية توحيها الكلمة، لا وجود لها في النص، بتعبير أدق" عنوان النص يشير إلى غير ما يحتويه النص".
2- يمكن وضع اشتقاقين معاً في النص ولكنهما متنافران دلالياً إلى حدٍ ما ومثال ذلك نص "سطوع القمر" لكلوديل الذي عالج موضوعاً هو القمر مع أخبار خاصة بالشمس.
3- اشتقاقان حاضران في النص- في الوقت ذاته- يتناقضان على الصعيد الأسلوبي.
- ومن الأعمال الأدبية والروائية العالمية التي تجسد هذه الفكرة "رواية الجبل الخامس" للروائي البرازيلي "باولو كويلو" الذي يشتهر باستغراقهِ العميق في ثقافة الشرق وروحانياته، مستلهماً منها موضوعات رواياته غائصاً في سراديب النفس البشرية، محاولاً إعطائها بعدها الحضاري ورابطاً لها بمتغيرات العصر وتقنياته ومتطلباته، كما يتجسد هذا في روايته " الخيميائي " و"حاج كومبوستيلا" و "الظاهر" وغيرها، وفي رواية " الجبل الخامس" تطرق كويلو في تفاصيل الجزئية ما قبل الأخيرة تحديداً وهو من أكثر ما يُثير الإعجاب عندما يشرع بطل الرواية في بناء المدينة المدمرة من الأعداء الغزاة وعندما تصبح المدينة مجرد أطلال وخرائب فيشرع بطل الرواية إلى إعادة إعمارها مع من تبقى معه من الأطفال والنساء والشيوخ ومحاولةً منه لبث روح الحماس في قلوب تلك الثلة الباقية من أجل الثبات من اجل حبهم للمدينة، فيكون طلبه إليهم بأن يكتشف كل فردٍ منهم في نفسه اسماً يتسمى بهِ غير حروف اسمه المدونة في شهادة ميلاده المسمى بها من قبل والديه، يتصف بخروجه عن نطاق الحياة التقليدية الرتيبة ومن ثم يصبح هدفاً بحد ذاته يتجاوز به الفرد مرحلة اليأس والإحباط ويعبر به عن طموحه ويثبت من خلاله كينونته ووجوده كعنصر فاعل في هذه الحياة وأيضاً استحقاقه وجدارته لأن يعيشها، كما أّنه يُعرِّف بوظيفتهِ الأساسية في الحياة ويصف خطته بها وبرنامجه وأفكاره وتطلعاته فيها، وإيجاد ذاته من خلال موهبة أو علم أو حرفة تمضي بحياته قدماً في ركب الحضارة والبناء والمعامرة، متحدّياً بهذا الاسم كل صعوبة قد تواجهه وكل معيق ما يمنحه الاستمرار في السير على الدرب والمنهج الذي اختاره له هذا الاسم الذي اكتشفه بأعماقه..!!
كذلك نجد في رواية "من أنت أيها الملاك" للأديب والروائي العربي الكبير " إبراهيم الكوني" والصادرة عن مجلة دبي الثقافية، ما يتمثل الفكرة النفسية والفلسفية وأبعادها المحمولة على أكف الشقاء والإضناء في رحلة البحث عن الاسم وسلطته برمزية تحيلنا إلى العوالم التي تختزل ذلك الصراع القائم بين الأجيال وحكاية الصراع الأبدية بينها وبين الحاضر والماضي والمستقبل.
وقد اهتدى الطب النفسي الحديث إلى أن يلتزم في تحليلاته للحالات التي يُعالجها ويتناول طبيعة تركيبتها النفسية والفسيولوجية بالدراسة والبحث والتنقيب عن "الاسم" أولا كمحور رئيسي ينطلق منه، والفكرة في الأساس قديمة والتزامه هذا قد يكون متأخراً نوعاً ما، فالرسول الأعظم عليه الصلاة والسلام وفي المفاوضات التي تجري بينه وبين قريش في "صلح الحديبية" وبعد فشل الوفد الأول والوفد الثاني من وفود قريش في الوصول إلى حل، يأتي الوفد الثالث بزعامة سهيل بن عمر" وبمجرد رؤية الرسول عليه الصلاة والسلام له قادماً حتى يقول لأصحابه:" سهل الله أمركم"، وينتهى مسير النبي عليه الصلاة والسلام إلى بين جبلين فيسأل عن اسمهما فيقال له" مخزٍ وفاضح"، فيعدل عن المشي بينهما. وروى البخاري عن سعيد بن المسيب عن أبيه عن جده قال: أتيت النبي عليه الصلاة والسلام فقال: "ما اسمك؟"، قلت: حزن "والحزونة" هي "الغلظة" فقال عليه الصلاة والسلام "بل أنت سهل" قال: لا أغير اسماً سمانيه أبي..!!، قال سعيد بن المسيب: فما زالت تلك الحزونة فينا!.
وأُتي النبي عليه الصلاة والسلام بغلام فقال: "ما سميتم هذا؟" قالوا: سميناه السائب"! فقال عليه الصلاة والسلام: "لا تسموه السائب ولكن عبد الله" قال فغلبوا على اسمه – أي على اسم السائب – فلم يمت حتى ذهب عقلهُ، رواه الترمذي. وقال عليه الصلاة والسلام:" أسلم سلمها الله، وغفار غفر الله لها، وعصية عصت الله " رواه مسلم، وعندما نزل الحسين بن علي رضي الله عنهما بكربلاء، سأل عن اسمها، فقيل له " كربلاء" فقال:" كربٌ وبلاء". فكان مثلما قال رضي الله عنه..!
وقال عوانة بن الحكم: لما دُعي عبد الله بن الزبير إلى نفسه قام عبد الله بن مطيع ليبايع فقبض عبد الله يده حتى قام أخوه مصعب فبايعه، فقال الناس: أبى أن يبايع ابن مطيع وبايع مصعباً، ليجدنّ في أمرهِ صعوبة فكان كما قالوا..!. وفي حرب الحجاج بن يوسف لابن الأشعث نزل الحجاج في "دير قرة" ونزل عبد الرحمن بن الأشعث في " دير الجماجم" فقال الحجاج: استقر الأمر في يدي وتجمجم به أمره، والله لأقتلنه. فكان مثلما قال.
وقد غير مجيئ الإسلام مفاهيم وأسماء كثيرة بدعوى المعاني الفاسدة والصفات الذميمة والقبيحة التي تحملها، كما يذكر ذلك أحمد بن فارس في كتابه "الصاحبي في اللغة"، ومن ذلك أن النبي عليه الصلاة والسلام غير اسم "شهاب" إلى "هشام"، وسمى " حرباً " سلماً"، وسمى " المضطجع" "المنبعث"، و"عاصية" بـ"جميلة"، وأصرم " بــ "زرعة"، وغير اسم أرض "عفرة" بــ " خضرة" و" شعب الضلالة" بــ" شعب الهداية " و"بنو الزنية" بــ"بنو الرشدة" وغير اسم " العاص" و"عزير" و"غفلة " و"شيطان" و"الحكم" و"غراب" !..وغير ذلك كثير..
أما أبعاد كل هذا حول الاسم فهو يحثنا -على صعيد الحياة أو على صعيد النتاج الأدبي والفني- على التروي والتفكير المستفيض قبل اختيار الاسم وتسمية المسمى، كما يحدد ما علينا من مهام تبعاً لما تعنيه اسماؤنا، وما أحوجنا إلى أسماء تحدد الرغبة الجوهرية والطموح الذي يسكننا ونرغب ونسعى إلى تحقيقه وتعبر عن الإرادة التي نسعى إلى الإمساك بزمامها لتحقيق كينونتنا، وإثبات وجودنا، والقاعدة قياسية مطردة بيد أن لها شذوذها شأنها شأن أي قاعدة أخرى، لذلك فالتعميم بشـأنها سيكون مجحفاً وجائراً، وغير منصف أيضاً.
الأربعاء، 22 يونيو 2022
اختيار 12 عرضاً عربياً ودولياً لمهرجان المسرح الحر الدولي الدورة(17)
مجلة الفنون المسرحية
تم اختيار 12 عرضاً عربياً ودولياً وجدت أنها تستحق المشاركة من 123 طلب من جميع أنحاء العالم و التي سيقام خلال الفترة ما بين 23 حتى 28 تموز / 2022 المقبل على مسارح المركز الثقافي الملكي في عمان.٩
وأن عدد طلبات المشاركة لهذا العام وصلت إلى 123 طلبا من جميع أنحاء العالم.
وقد تم اختيار ستة عروض مسرحية دولية وتمثل هذه العروض أربع دول هي: تونس، فلسطين، قطر والكويت، وسيعلن عن هذه العروض قريبا بعد وضع مسودة برنامج العروض النهائية.
_______________
المصدر : بترا
الثلاثاء، 21 يونيو 2022
الاثنين، 20 يونيو 2022
تمديد فترة استقبال العروض لمهرجان بغداد الدولي للمسرح الدورة الثالثة لغاية 5 / 7 / 2022
مجلة الفنون المسرحية
تمديد فترة استقبال العروض لمهرجان بغداد الدولي للمسرح الدورة الثالثة لغاية 5 / 7 / 2022
وزارة الثقافة
دائرة السينما والمسرح
قررت ادارة المهرجان على تمديد
باب المشاركة في مهرجان بغداد الدولي للمسرح الدورة الثالثة تحت شعار ( لأن المسرح يُضيء الحياة ) للفترة من 20 ولغاية 29 تشرين الاول 2022 علما ان اخر يوم لاستلام طلبات المشاركة هو 5 / 7 / 2022 .
للمشاركة في المهرجان اضغط على الرابط واتبع التعليمات وملأ الاستمارة الالكترونية
ارسال المعلومات المطلوبة على اميل المهرجان
baghdadintfestivaltheater2@gmail.com
…. ………..
The Iraqi Ministry of Culture - Department of Cinema and Theater is pleased to invite all Arab, foreign and Iraqi theater groups to participate in the events and activities of “Baghdad International Theater Festival, the third edition”, which will be held from the period of the 20th to the 29th of October 2022. We receive entries until 5/7/2022. Note that the festival is held in a competitive manner, the festival will cover full board, 3 meals a day, hotel stay, reception at the airport, local transportation during the group’s stay in Iraq, and the manufacture of decorations that are difficult to transport. Please kindly attach the materials required in your submission:
The link is in English.
https://bit.ly/33soTP6
اهلا بكل عشاق المسرح وصناع الجمال
في عراق الحضارة والسلام
- رئيس المهرجان د. احمد حسن موسى مدير عام دائرة السينما والمسرح
- مدير المهرجان د.علي محمود السوداني : مدير قسم المسارح
- سكرتير المهرجان : الفنان حيدر جمعة
عبد القادر بن سعيد.. في كواليس الصحافة
مجلة الفنون المسرحية
عبد القادر بن سعيد.. في كواليس الصحافة
يجمع الفنان والشاعر التونسي عبد القادر بن سعيد بين المسرح والكتابة، حيث قدّم العديد من الأعمال على الخشبة مخرجاً مثل: "عطيل" و"أنتيغون" و"فاوست" التي أعاد صياغة بعضها بالعامية التونسية، كما شارك ممثلاً في أعمال "برج لوصيف" و"فريدوم هاوس" وغيرها، إلى جانب إصداره عدّة مجموعات شعرية منها "وجهان"، و"الجسر"، و"نقطة خارج المستقيم".
يعود في عمل جديد يناقش أحوال الصحافة في عهد زين العابدين بن علي في محاولة لتقصّي حجم الانتهاكات التي شهدتها خاصة في سنواته الأخيرة، مع حجب العديد من المواقع الإلكترونية والاعتداء على عدد من الصحافيين والتضييق عليهم وعلى المؤسسات الإعلامية المستقلّة.
"السلطة الرابعة" عنوان المونودراما التي تُعرض لأوّل مرة عند السابعة من مساء بعد غدٍ الأربعاء في "قاعة الفن الرابع" بتونس العاصمة، وأداء الممثل خالد هويسة عن نص جماعي شارك في كتابته المخرج مع الكاتب ناجي الزعيري.
يتناول العرض سلسلة أحداث يعايشها صحافي شاب طموح مع التحاقه بالمهنة التي يكتشف وقائع عديدة في كواليسها لا تتبدى للمواطن العادي، مع مزج بين سرد يقدّمه البطل والتمثيل لمجموعة المشاهد التي تجسّد صعوبات المهنة ومتاعبها.
استغرق تحضير العمل حوالي ستّة أشهر للعمل على فكرة الزعيري وإنضاجها لما يتناسب مع لغة المسرح وأدواته، في سعي لتوثيق مرحلةٍ ما زالت حاضرة في ذاكرة المشتغلين في الإعلام بتونس، لكنها ربما لم تنل إضاءة كافية لإحاطة بتفاصيلها.
اختيار موضوع العمل قد يبدو مختلفاً لكن عشرات المسرحيات التونسية التي يتواصل عرضها خلال العقد الأخير، ركّزت العديد منها على الأوضاع التي عاشتها البلاد قبل الاحتجاجات الشعبية التي اجتاحت مدنها في 17 كانون الأول/ ديسمبر 2010، وانتهت بإسقاط بن علي.
لكن أعمالاً عديدة تناولت واقع الصحافة التونسية خلال النظام السابق من زوايا أخرى، ومنها مسرحية "سيكاتريس" للمخرج غازي الزغباني التي عرضها عام 2019، و"انفلات" للمخرج وليد الدعسني التي قدّمها سنة 2012، وغيرهما.
------------------------------------------------------------
المصدر : العربي الجديد
الأحد، 19 يونيو 2022
رسالة ماجستير في كلية الفنون الجميلة تناقش مباديء الجشتالت وتمثلاتها في النص البصري
مجلة الفنون المسرحية
رسالة ماجستير في كلية الفنون الجميلة تناقش مباديء الجشتالت وتمثلاتها في النص البصري
سليم العناوي
ناقشت رسالة ماجستير في قسم التربية الفنية في كلية الفنون الجميلة جامعة بابل
(مباديء الجشتالت وتمثلاتها في النص البصري لمدارس التصوير الاسلامي) للباحثة خديجة علي جاسم الكرعاوي
والجشتالت هي كلمة ألمانية تُشير إلى مفهوم الكل أو النمط المُنظم لمجموعة من الأجزاء فهي بمثابة كل ينطوي على أجزاء مُترابطة ترابطًا ديناميكيًا بشكل مُنظم ومُنسق بحيث يكون لكل جزء من أجزاءه دوره ووظيفته التي يؤديها بهذا الكل
وقد توصل العلماء المؤيدون للنظرية الجشتالتية إلى عدد من المبادئ والقوانين التي تحكم العمليات الإدراكية التي تؤثر بدورها على التعلم والسلوكيات التي يقوم بها الأفراد بمختلف المواقف
وهدف هذا البحث هو دراسة مباديء الجشتالت وتمثلاتها في النص البصري لمدارس التصوير الاسلامي حيث تناول البحث الجشتالت نشاتها ومفهومها من خلال المحاور التالية النظرية الجشتالتية و موقف النظرية الجشتالتية من النظرية السلوكية و علماء نظرية الجشتالت واهم تجاربهم و مفاهيم ومصطلحات النظرية الجشتالتية و فرضيات النظرية الجشتالتية والجشتالت والنشاط الفني
كما تناول دراسة العملية الإدراكية ومفهومهاوخصائصها و مقوماتها كما سلط الضوء على التصوير الإسلامي ونشأته ومصادره وموقف الإسلام منه و سماته و مدارسه
وتوصل البحث إلى جملة من الاستنناجات منها وجود تمثلات لمبادئ الجشتالت في النص البصري لمدارس التصوير الإسلامي
كما تضمن البحث عددا من المقترحات منها دراسة المفاهيم الجشتالتية وتمثلاتها في فن العمارة الإسلامية ودراسة العمليات الإدراكية وتمثلاتها في النص البصري لمدراس التصوير الإسلامي
وتالفت لجنة المناقشة من الاساتذة
ا.د حيدر عبد الامير رشيد رئيسا
ا.د ناجح حمزة خلخال عضوا
ا.د ماجد نافع الكناني عضوا
ا.د سهاد عبد المنعم شعابث عضوا ومشرفا
السبت، 18 يونيو 2022
الجمعة، 17 يونيو 2022
الاربعاء المقبل.. انطلاق مهرجان ايام السينما العراقية
مجلة الفنون المسرحية
الاربعاء المقبل.. انطلاق مهرجان ايام السينما العراقية
فلاح خيري ( العلاقات والاعلام)
تستعد دائرة السينما والمسرح/ قسم السينما بانطلاق كرنفال (ايام السينما العراقية) للفترة من 22 - 24 حزيران 2022، وبالتزامن مع عيد السينما العراقية ال 67 ، بعرض افلام قصيرة حديثة من إنتاج دائرة السينما والمسرح/ قسم الانتاج السينمائي والتلفزيوني، وكذلك افلام عراقية حاصلة على جوائز (عراقية وعربية وعالمية) من انتاج القطاع الخاص، وايضا مشاركة خمسة افلام من انتاج اكاديمية الفنون الجميلة.
وقد شكلت دائرة السينما والمسرح اللجنة الفنية الخاصة بالمهرجان برئاسة مديرها العام الدكتور احمد حسن موسى الذي قال: شكلنا منذ وقت مبكر عدة لجان ساندة للاستعداد الامثل لانطلاق هذا الكرنفال (ايام السينما العراقية) الذي تزامن انطلاقه بالاحتفال بعيد السينما العراقية ال67 والتي عملت بكل حرص وتفان على انجاح هذا الكرنفال، وتحتفل بغداد بصناع السينما الذين رفعوا راية العراق في المحافل الدولية كافة، وهذا المهرجان هو دعم لحركة السينما العراقية، وقد اتسع كثيرا نطاق تأثير السينما بالحياة، وقد تم تناول مواضيع مهمة، ولم يقتصر الامر على قصص الحب والمعاناة الانسانية، واصبحت اليوم السينما مقياس تطور المجتمع،
يذكر ان المهرجان سوف ينطلق يوم 22 حزيران الحالي في قاعة المسرح الوطني الساعة السادسة مساء ولمدة ثلاثة ايام.
