مسرحية البديل في المسرح الملكي إلفيركيت في ستوكهولم
مجلة الفنون المسرحية
مسرحية البديل في المسرح الملكي إلفيركيت في ستوكهولم
*عصمان فارس - ايلاف
هذه المسرحية عرضت قبل إغلاق المسارح بسبب جائحة كورونا ، كم نحن نحتاج الى الصبر والتحلي بروح المحبة وعدم إتخاد القرارات الجائرة بحق الاخرين ، وإحترام مشاعر الامومة الحقيقية وهي أساس الحب الخالص والنقي، نحتاج لهكذا نصوص ومسرحيات لتجاوز حالة العنف والرعب . مسرحية البديل تناسب الأطفال من جيل ١٠ سنوات وفوق وتناسب الفتيات والفتيان وتناسب الكبار أيضًا ، تاليف الكاتبة سلمى لاغرلوف ١٨٥٨-١٩٤٠حصلت على جائزة نوبل في الأدب عام ١٩٠٩ شاركت بنشاط في مساعدة اللاجئين . قصة البديل هي قطعة فنيّة من الأدب السويدي ، تعرض لنا شخصية الترول وهو كائن خيالي من الفلكلور والأساطير الإسكندنافيّة . تقول الأسطورة بأن الترول القزم هو كائن صيّاد عادةً ما يعيش في الجبال أو الكهوف في عائلات صغيرة ، وهي كما يصفها الأدب الإسكندنافي كائنات غير مفيدة لبني البشر في الفلكلور الإسكندنافي ، بدأت هذه الكائنات تتخذ صفات خاصة بها، وتُصوَّر في الغالب على أنها كائنات غير مسيحيّة معادية للبشر وتشكل خطرًا عليهم. واختلفت المصادر في رسم صورة الترول إذ يظهر أحيانًا ككائن قبيح المظهر وغبيّ ، وفي أحيانٍ أخرى يبدو ويتصرّف كبني البشر تمامًا. عودةً لقصة البديل والتي تطرح العلاقة بين بني البشر وهذه المخلوقات الخيالية الترول، تبدأ القصة بوصف الكاتبة للصعوبات التي واجهها زوجان آدميّان حتى رُزقا بطفل جميل غالٍ على قلبيهما ، وكيف أنهما خلال تجوالهما في الغابة على ظهر الحصان ، يقع الطفل من يدي أمه على الأرض، فتنتهز أنثى الترول الأم كانت تختبئ خلف الأشجار الفرصة لتبديل الطفل الآدمي بطفلها ، الترول الصغير البشع، وتنتبه الأم البشرية لوقوع ابنها بعد فوات الأوان ، تعود لتبحث عنه، فتجد الترول الطفل مكانه ، قلبها لا يطاوعها بتركه وحيدًا في الغابة ، فتأخذه معها إلى البيت ولا تتوقف عن رعايته ، بالرغم من معاداة الجميع لها ولومهم وتحريضهم على الصغير وأولهم زوجها ، إضافةً للصعوبة في تربية الترول الذي يختلف كثيرًا بطباعه وصفاته عن بني البشر. تواظب الأم على
الاعتناء بالترول وتعامله باعتباره ابنها الجديد ، ينمو الترول ويكبر أمامها، وولكن قلبها يتمزق بين شوقها وحنينها لابنها الضائع, ولوم زوجها وكلّ من حولها لها على إخلاصها لهذا الكائن، ومرارة حياتها الجديدة وهذا الطفل البشع الأقرب للوحش منه للطفل. تعرض القصة في نهايتها، القدرات الفوق طبيعيّة للترول الأم على معرفة ما يحصل لابنها الترول حتى عن بُعد، وكيف أنها في كل مرة كانت تنوي قتل هذا الطفل الآدمي ، كانت الأم الآدمية تنقذ طفلها من خطر كبير فتتراجع عن مخططاتها ، تتفجّر الأزمة عندما يملّ الزوج من هذه الحياة ويهجر زوجته فارًّا إلى الغابة ، حيث تعطي الكاتبة صورة للأب التقليدي المجرّد من الرحمة ومشاعر الأبوّة ، فيظهر على أنه كائن ظالم وقلبه بارد ، يتخلّى عن زوجته ويتهمها بالإهمال على كافّة الأصعدة فهي تهمل طفلهما وتوقعه في الغابة ، ثم تهتم بالترول وتهمل زوجها والمجتمع بأسره ، عندما تتمرّد على العادات والتقاليد وتتعالى بأمومتها إلى أبعد الحدود . تقول الخرافة أن الأم إن قامت بقتل طفل الترول فسيعود لها ابنها الحقيقي ، وتقول التجارب أنه سيعود ميتًا لأهله فماذا ستفعل؟ وكيف ستتصرف بالمواقف الصعبة التي تتعرض لها ؟ وكيف ستنتهي هذه القصة ؟. قصة مظلمة عن الاغتراب ومحاولة إيجاد الذات بين المتصيدون والناس, ١٣ سنة وصدمة البديل الام مكروهة ومحتقرة من قبل جميع سكان القرية. المزارع الذي ترعرع معه بالكاد يقف لرؤيته. زوجة المزارع التي تحميه لكنها تتوق إلى طفلها الحقيقي الجميل الذي تم استبداله بساحر قبيح وهو عبارة عن قزم
مسرحية البديل من إخراج توبياس ثوريل عمل مخرجآ مابين كلا من الأوبرا والمسرح . في آنا كارنينا ، زفاف فيغارو والكراسي ,البديل هو النص الأكثر شهرة في ترول والناس وأبرز قصة . زوجان شابان يحصلان على ابنهما الصغير مقابل ساحر. يريد الأب أن يترك القبيح في الغابة ، لكن الأم تشفق عليه وتعيده إلى المنزل . الفكرة هي أن الساحر سيبدأ بعد ذلك لإنقاذ طفلها وإعادة الطفل البشري. لكن المرأة ترفض : لم يصب بأذى. مما يجعل الرجل يتهمها بعدم رغبتها في استعادة ابنها. لسنوات عديدة تكافح المرأة من أجل حماية تبادل منابر زوجها القاتلة وازدراء العالم. وأخيرًا ، يجبرها الرجل على الاختيار بينه وبين الساحر ، وعندما لا تستطيع المرأة التخلي عن الطفل ، يذهب الرجل. في الطريق عبر الغابة يلتقي ابنه. أفرج القزم الصبي. لماذا ؟ عندما ضحت الأم بما هو أكثر قيمة بالنسبة لها من الحياة ، ا لا يمكنك أن تأخذ عينيك من حيث تقف هناك في الفتحة على شكل القمر في فستان زهري ناعم ورقيق وشعر متجعد. خلفها تندفع سماء الليل من خلالها ، سيجرؤ التبادل في النهاية على اتخاذ خطوة إلى العالم . وعندما تغني مايا الأغنية الشعبية الجبال والوديان فإن القلب يريد أن ينفجر. هذا هو واحد من العديد من التفسيرات الرائعة في التبادل لسارا بيرغمارك إلفغرين على الدراما الشابة من إخراج توبياس ثوريل
لأنه من غير الممكن لعب البديل تمامًا وفقًا سلمى لاغر لوف قصتها القصيرة ، في حد ذاتها بالفعل في شكلها الأصلي قصة مؤثرة بقوة. يفقد المزارع وزوجته طفلهما عن طريق الخطأ وعندما يعودان لاستلامه وصل الساحر واستبدل الصبي بطفله
إن المغزى من قصة لاغرلوف القصيرة هو القاعدة الذهبية العالمية التي تنص في المسيحية "مهما كان ما يريد الناس أن يفعلوه من أجلك يجب أن تفعله من أجلهم أيضًا". عندما يعامل الآباء البشر الطفل القزم بشكل جيد يشعر القزم بذلك ثم يعاملون الطفل البشري بشكل جيد. عندما تنقذ الأم أخيرًا الساحر من لهيب منزلها المحترق هذا هو الدليل النهائي على حبها الإيثار. وفي تلك اللحظة تتم مكافأتها بعودة طفلها إلى المنزل حتى في القصة القصيرة . هذا غير صحيح في الدراما الشابة هناك أكثر عنفًا وتعقيدًا. تنصح جوما الحكيمة ميا بنسون الآباء المضطربين المحبة بشدة ماريا سالوما والكوليستر أندرياس روثلين سفينسون بضرب طفل القزم بشدة أنه يبدأ في النزيف , ثم هناك فرصة أن يشعر القزم بالذنب والندم ويعود مع الطفل الذي سرقه ,لكن الأم تتوقف عن الإساءة له بأي صورة من صورْ الإساءة
مسرحية البديل
بقلم سارة برجمارك إلفرين
بعد سلمى لاغرلوف
إخراج توبياس ثوريل
السينوغرافيا والأزياء
ماجدولينا أوبري
موسيقى فريدا جوهانسون
تصميم الإضاءة إلين روج
دراماتن ، الفركت
مدة العرض ساعتان مع استراحة واحدة
الترول هم فئة من الكائنات في الأساطير النوردية والفلكلور الاسكندنافي. وصفت هذه الكائنات في المصادر النوردية القديمة بأنها تسكن في الصخور المعزولة والجبال والكهوف ، وهي تعيش معا في وحدات عائلية صغيرة ، ونادرا ما تساعد البشر أو تكون مفيدة لهم. في الفولكلور الاسكندنافي اللاحق، أصبح لكائنات الترول وجودها الواضح في الحكايات، حيث يعيشون بعيدا عن مساكن البشر، وهي ليست مسيحية، وتعتبر خطرا على البشر. يختلف مظهرها اختلافا كبيرا بالاعتماد على المصدر؛ قد يكون الترول قبيحين وبطيئي الفهم، أو قد تبدو أشكالهم وتصرفاتهم مثل البشر تماما دون وجود خاصية غريبة فيهم ويرتبط الترول أحيانا بمعالم وتضاريس معينة ، وفي بعض الأحيان يمكن تفسيرها بأنها تشكلت من ترول تعرض لأشعة الشمس. تم تصوير هذه الكائنات في الثقافة الشعبية الحديثة في مختلف البرامج الإعلامية
يشير مصطلح القزم في الأساطير الإسكندنافية القديمة ، ولكن غالبًا ما يتعلق بالعمالقة. على سبيل المثال ، تسمى الكراهية "لص القمر في السحر". لذلك افترض البعض أن المتصيدون كانوا ببساطة عمالقة من البداية. حقيقة أن القصص عن العمالقة في آيسلندا تذكرنا
بقصص المتصيدون السويدية تشير إلى ذلك. في نسخ القرن التاسع عشر للحكايات الخرافية النوردية القديمة ، غالبًا ما كان يُطلق على العمالقة المتصيدون. أنه خلال العصور الوسطى ، تم استخدام كلمة القزم لكل شيء من العمالقة والمخلوقات الجبلية ، إلى السحرة ، والدببة ، والخنازير السحرية ، والأشخاص طويل القامة بشكل غير طبيعي واسود ، وأنصاف الآلهة الوثنية ، والروح الشريرة ، والشبح ، أو الشيطان. وبعبارة أخرى ، مفهوم عام لما اعتبر كائنات شريرة يمكن أن يختلف القزم بشكل كبير في الحجم والمظهر والمزاج. في بعض الأحيان قيل أن القزم يشبه إلى حد كبير البشر وأحيانًا مختلف تمامًا. بالإضافة إلى القزم كان هناك عمالقة يعتقد أنهم انقرضوا في جنوب السويد يقال أن المتصيدون انقرضوا وتم طردهم من المسيحية. من الشائع أيضًا أن تكون لديهم قوة خارقة ويمكن أن تكون ضخمة مثل العمالقة. من الشائع في وسط السويد أن يكون المتصيدون متشابهين مع البشر ، وقد يكون من الصعب التمييز بينهم. قد يكون لديهم قوة كبيرة ، ولكنهم أكثر تميزًا بقدرتهم على الاستحضار. إنهم يعيشون في المغارات تحت كتل متحركة أو في الجبال حيث خزنون ثروة هائلة. لقد طردتهم الكنائس والمسيحية من السهل ، لكنهم كانوا لا يزالون يعيشون في الغابات في شمال السويد المتصيدون والعويل ، وهناك مفاهيم في بعض الأحيان مترادفة تم استخدام مصطلح القزم في أماكن مختلفة لكائنات مختلفة ، اختلفت مخلوقات الطبيعة المماثلة الأخرى عن القزم في أنهم أرادوا العيش بمفردهم والعري في البحيرة . يعيش القزم اجتماعيًا ويُنظر إليه على أنه غني بالذهب ، على الرغم من أنه قد يرتدي المنصات. يعيش القزم حياة خارج سياج الكنيسة المسيحية ، وبالتالي فقد اعتبرها ضائعة مع القيم الأخلاقية التي تعتبر بشكل حاد مختلفة قد تكون الأمثلة عند اكتشاف بديل ، أي أن القزم قد استبدل طفله بطفل بشري. كانت إحدى الطرق لتجنب ذلك هي التهديد بقتل الطفل أو تعميده خاصة أن النساء معرضات لخطر القزم. يمكنهم من بين أمور أخرى المخاطرة بالقبض عليهم . من المسلم به أن هناك فرصة للعودة ، ولكن بعد ذلك تغير الموقف
العقلي. كانت هناك عدة طرق للتخلص من القزم. تم اعتبار أجراس الكنيسة لتخويف القزم ، مثل تور ومطرقته ، وبالمثل يخشى القزم الفولاذ أو الفضة ، لذلك كان من الجيد وجود سكين عند المغامرة في غابة القزم . يبدو أن بعض المتصيدون حساسون لضوء الشمس وقد تحجروا عندما ضربتهم الأشعة وهو ما يفسر سببآ لعدم رؤية الاقزام . ولكن إذا شعرت برائحة الطعام أو التبغ يمكن سماعهم وهم يعملون أو ينادون أبقارهم دون أن يتمكنوا من تحديد مصدر الصوت ، على المرء التمييز بين الكائنات التي تسمى المتصيدون والأشخاص الذين كانوا يعتبرون من السحرة .
*مخرج وناقد مسرحي السويد
0 التعليقات:
إرسال تعليق