أختيار لغة الموقع

أخبار مسرحية

آخر المنشورات في صور

الثلاثاء، 19 أكتوبر 2021

اناتول فرانس مسرحيا / علاوه وهبي

مجلة الفنون المسرحية 
اناتول فرانس مسرحيا 

الكاتب الفرنسي اناتول

 فرانس(1844|1924) لم يشذ عن كتاب عصره ممن جربوا الكتابة للمسرح . ورغم انه اشتهر  بانه كاتب روائي وناقد اكثر من شهرته بانه كاتب مسرح . الا انه اصدر عددا من النصوص المسرحية على بساطتها  قدمت على  مسارح فرنسية . وربما لا يعرف عنه الكثير انه كتب للمسرح اكثر مما يعرف انه كتب الرواية والنقد.
اناتول فرانس تحصل سنة1921علي جائزة نوبل الادبية  وهو عضو اكاديمية اللغة الفرنسية منذ ينة1869.صدرت له عدة اعمال روائية التي بفضلها حصل علي جائزة نوبل الادبية التي رفعته الي صف الخالدين  وروجت اكثر لكتبه. من اعماله الروائية
..جوكاست والهرم الهزيل...صدفة اللؤلؤ
..الزنبقة الحمراء
..تاييس
..ثورة الملائكة
.. الالهة العطشي
وتعد تاييس والزنبقة الحمراء اهم الروايات عنده وهي جالبة الحظ له  والاكثر شهرة بين الأعمال.
اناتول فرانس الذي يكتب النص المسرحي ولكنه يكاد يكون مجهولا في الاوساط المسرحية .وشخصيا لم اكن اعرف انه كتب  نصوصا مسرحية رغم قراءتي لاعماله ولا احد ممن درسوا لنا رواياته اشار يوما الى كونه يكتب النص المسرحي كذلك .
وبالصدفة . واحيانا تكون الصدفة فتحا واكتشافا بالصدفة وانا في محل بيع للكتب القديمة التي يكون اصحابها قد ملوا منها فتخلصوا منها او تخلصوا لحاجة ما .قلت باصدفة وانا في المحل  اقرأ عناوين الكتب المعروضة واقلب في اكداسها وقعت عيني علي اسم اناتول فرانس  وعنوان الكتاب   وتحته  كتب نصوص مسرحية  فلم اتردد لحظة واحدة في اخذ الكتاب ودون مساومة مع صاحب المحل دفعت له ما طلبه سعرا للكتاب.
قال لي صاحب المحل انه هناك كتب اخري عنده لنفس الكاتب . ولكنني لم اهتم لانها كانت روايات وليست نصوصا مسرحية 
يشتمل الكتاب الذي حصلت عليه على ثلاث نصوص مسرحية.هي
...كرانكوبيل
...كوميديا الذي تزوج امراة خرساء
...سعادة صغيرة
هذه النصوص الثلاثة بسيطة  وقصيرة نوع ما وموضوعاتها كذلك بسيطة  تكاد في مجملها تخلو من الصراع الدرامي بين الشخصيات لانها في اغلبها تبدو وكأنها حواربين شخصيات لا تتصادم فيما بينها ولا تتنافس  علي شيئ باستثاء نص سعادة بسيطة اين تتنافس شخصيات النص الرجولية علي حب امرأة .امرأة لا تبدي حبها لأي من المتنافسين وتكتم اسم من تحب حتي علي الذي تحبه واما كوميديا من تزوح امرأة خرساء فهي كما يصفها كاتبه كوميديا ساخرة ومرحة ومضحكة  ولكنها تبرز من جانب معاناة الزوج مع زوجته الخرساء معاناة التواصل بينهما  وفي سعادة صغيرة التي كنا سبقة الاشارة عن امرأة يتنافس على حبها رجال فهي كذلك كوميديا .
ويكون اناتول فرانس كاتب كوميديات ولم يجرب كتابة التراجيديا او الميلودرام كما فعل مجايلييه من الكتاب  الروائيين خاصة الذي دخلوا مجال الكتابة  المسرحية او من غير مجاييليه مثل اميل زولا وموباسان واخرين كثر.
اناتول فرانس  اذن كات نصوص كوميديا  تكاد تخلو من الصراعات ولكنها حواريات جميلة اللغة وشيقة الاسلوب . ورغم انها قدمت علي الركح الا انها لا ترقي الي مستوي النصوص الكوميدية القوية لكتاب اخري سواء ممن يعدوا من جيله او ممن سبقوه في المجال الادبي  والمسرحي .لذلك يمكن قراءة نصوصه هذه كما تقرأ النصوص الروائية والقصصية .والتمتع بها ادبيا لغة واسلوبا ..اما كنصوص مسرحية فينقصها الكثير لترقي الي مرتبة العرض على  المسرح .

المسرح ونظرية الأنساق الدينامية(2) ترجمة أحمد عبد الفتاح

مجلة الفنون المسرحية 


المسرح ونظرية الأنساق الدينامية(2)


مسرح العقل: 

غالبا ما يستخدم المسرح كاستعارة للعقل. فالعقل يُرى باعتباره منطقة العرض، حيث تنسج عناصر العملية الإدراكية (الممثلون) التصورات والذاكرة والعواطف والمفاهيم معا لتشكيل مسار حياتنا. وفي كتابه «في مسرح الوعي: مساحة عمل العقل In the Theater of Consciousness: The Workspace of Mind» ينقل برنارد ج بارس Bernard J. Baars هذه الاستعارة خطوة إلى الأمام بتطوير نظرية مفيدة وان لم تكن مقنعة تماما تربط الوظائف الإدراكية بتضاريس العقل. ويقسم العقل إلي مناطق المسرح: خشبة المسرح والخلفية وقاعة المسرح. فخشبة المسرح ترتبط بالوعي، وهي المكان الذي يشكل فيه الممثلون – عناصر الفكر – صورا متماسكة ومستمرة تميز الحياة اليومية، وكما يعرف كل مسرحي، فان ما يحدث علي خشبة المسرح يعتمد علي الدعم التقني والتجهيزات التي تحدث خارج خشبة المسرح. وبالنسبة لبارس، فان خارج خشبة المسرح هو مجال اللاوعي، حيث تحدث عادة آليات وقرارات الحياة اليومية خارج وعينا. وعموما لا يحتاج الممثلون أن يفكروا في كلمة أو حركة تالية، فالأدوات حيث يحتاجون إليها، وتتغير الإضاءة دونما حاجة إلي مجهود. ويضع بارس المخرج في خلفية المسرح، حيث تركيز الانتباه والاستجابات الملائمة للظروف. ودور الجمهور، وهو أيضا وظيفة لاشعورية في هذا التكوين ليس مجرد التلقي: 
في الجمهور مجموعة واسعة من الآليات الذكية اللاواعية. فبعض أعضاء الجمهور أنماط تلقائية، مثل آليات العقـل التي ترشد العين أو الحركة أو الكلام أو حركــات اليديــن والأصابع. والبعض الآخر يتعلق بذاكـرة السـيرة الذاتيـة وشبكـات المعـني التي تمثـل معرفتـنا للعالـم، والذاكــرة التوضيحية للمعتقدات والحقائق والذاكـرة الضمنـية التي تحافظ علي المواقف والمهارات والتفاعلات الاجتماعية.
وتجد بقعة الضوء أيضا مكانا في استعارة بارس، للإشارة إلى ما ندركه في أي لحظة. ويحتاج السجل أن ينتبه الممثل إلى التبادل الحواري في كل لحظة، ثم ينقل بؤرة التركيز مع قياس استجابة الجمهور أو التحضير للتسلسل التالي في الأداء. وتستمر تجربة الممثل برغم التغير في التركيز المتعمد. ونادرا ما يعتقد الممثلون أنهم في أي مكان إلا علي خشبة المسرح ويعايشون ما يحدث هناك باعتباره تدفقا مستمرا. وعندما يحدث غير المتوقع فقط – أداة ليست في مكانها، أو سطرا منسيا – يلتفت الانتباه إلى مجموعة جديدة من التصورات وقد تبدو تجربة المكان والزمان مفقودة مؤقتا. 
 تفيد استعارة العقل باعتباره مسرحا في تحديد مختلف مناطق الإدراك، وتحديد وظائفها الأساسية، وتقديم رؤى كيفية عمل هذه المناطق في تناغ. ومع ذلك، فان تحديد كل جانب من جوانب مجاز تنظيم العقل أمر صعب، ليس بسبب عدم وجود مناطق مرتبطة بوظائف إدراكية معينة. فالمشكلة تنشأ بالأحرى لأن أغلب مناطق العقل تعمل في تناغم مع بعضها البعض وتنخرط في وظائف متعددة في نفس الوقت. وتزيد هذه التفاعلات المعقدة من صعوبة الكلام بشكل حاسم عن كيفية عمل العقل. ومع ذلك، فان تحديد مناطق مختلفة في العقل ووظائفها الأساسية هو أمر مفيد. والمناقشة التالية ليست حصرية لأن العقل ببساطة معقد جدا ومتعدد الأوجه. وبدلا من ذلك، فإنها تقدم تضاريس عامة للمناطق الرئيسية في العقل، وتسلط الضوء علي تلك الناطق الأكثر صلة بفن التمثيل. 
 هناك نموذجان معياريان في مناقشة العقل هما التطور والتجنيب. ويحدد التطور ثلاث مراحل تطور: مخ الزواحف، والجهاز الحوفي، والقشرة المخية الجديدة (وهي الجزء المتعلق بالسمع والبصر)، ويميز التجنيب النصف الأيمن من العقل عن الجزء الأيسر. وهنك قيمة في تمييز هذه الفروق، ولكن يجب أن نأخذ في اعتبارنا أن هذه التصنيفات محدودة جدا. والترابط بين المناطق المختلفة واضح جدا لدرجة أن هذه التقسيمات مفيدة فقط لتحديد تضاريس عامة، ونادرا يتم تحديد وظيفة لمنطقة معينة. 
 ويكرر تطور مخ الزواحف أولا، كما يوحي الاسم، النيات التي تظهر في الزواحف، والفقاريات. ويتكون من جذع المخ والمخيخ، ويتحكم في الوظائف  اللاإرادية مثل التنفس ومعدل ضربات القلب ويرتبط بالأنشطة الحسية الحركية والبعد العاطفي لغرائز البقاء علي قيد الحياة مثل القتال أو الهروب. وذكريات التجارب التي تتطلب استجابة انعكاسية متضمنة هنا، وتسمح للحيوان أن يستجيب للمواقف الجديدة بطرق أدت إلي نتائج ايجابية في الماضي. وفي البشر، يمكن ذكر هذا الجزء من المخ، وفي بعض الحالات، تُثبط بواسطة مناطق أخرى حديثة التطور في المخ والتي تنطوي علي التدخل الواعي واتخاذ القرار. وبالعكس، يمكن أن يتجاوز مخ الزواحف عمليات اتخاذ القرار المنطقية، كما في حالة عنف الطريق أو رهاب خشبة المسرح. ارتبط مخ الزواحف بشكل وثيق بالمعلومات من الجسم والدوافع للحركة البدنية. 
 والجهاز الحوفي، وهو المنطقة الثانية التي يتم تطويرها في المخ، تستخدم في البداية لدمج الادراكات الحسية وتنسيق التحكم الحركي في الجسم. وبالتلي لها روابط بجذع المخ والمخيخ. مع أنها طورت أيضا وظيفة أكثر تعقيدا مثل التوسيط والتيسير بين بنيات المخ الفطرية والقشرة المخية الحديثة (المسئولة عن السمع والبصر). ويتكون الجهاز الحوفي من عدد من الأجزاء المختلفة؛ أبرزها الحُصين hippocampus، واللوزة amygdale، والحزامية cingulated، و التلفيف gyrus، والمهاد thalamus. وهي مرتبطة بالاستجابات العاطفية، ودمج الذاكرة طويلة المدى، والعمل الاجتماعي، والذاكرة المكانية، ومعالجة الانتباه. في البداية يعمل علي التغذية الاسترجاعية لوضع الجسم وتوليد المشاعر وضبط الحركة، وهناك تكهنات متزايدة حول دور الجهاز الحوفي في الأداء المناسب للكائن الحي: معالجته للتجربة الحسية والإدراكية الأولية وتسهيل عمليات اتخاذ القرار الإدراكي. ويوجد الجهاز الحوفي في قلب المخ المتاخم لجذع المخ داخل القشرة المخية. 
 وأحدث جزء في المخ هو القشرة المخية، موضع معظم وظائف النظام العليا المرتبطة بالوعي – الخيال واللغة واتخاذ القرارات المعقدة. ويتكون الجزء الأكبر من المخ عدد من القشرات الفرعية (قشرة الحركة، والقشرة السمعية، والقشرة البصرية، والقشرة الجبهية، والقشرة الترابطية .. إلخ) والتي تميز الثدييات عن عالم الأحياء الأخرى. ويتم تقسيم كل قشرة مخية إلي مزيد من مجالات التخصص. فمثلا، تنقسم القشرة المخية البصرية الي ست مناطق (وفي بعض الحالات مزيد من التقسيم) كل منطقة بوظيفة معينة مثل التحديد المكاني أو اللون أو الانتباه أو حركة العين، والقشرة المخية الجديدة هي القشرة التي رأى ديكارت أنها مركز العقل وأنها منفصلة عن الجسم والعواطف. وأتمنى أن أوضح كيف أن هذا التمييز ساهم في المزيد من عملياتنا الادراكية فضلا عن تفسيرها. ومع ذلك، فان القشرة المخية الجديدة هي مكان العمليات التي تسمح لنا بالقراءة والفهم والتذكر والتخطيط وصنع التمازجات أو التداعيات بين الذكريات من مختلف أنواع التجربة. وبمصطلحات المسرح، تلعب دورا رئيسا في تحليل النص، واتخاذ القرارات فيما يتعلق بالشخصية وابتكار سجل الأداء. ورغم ذلك، يجدر بنا أن نكرر أن توظيف القشرة المخية الجديدة يعتمد علي نقل المعلومات وعمل منطقة الزواحف  والمنطقة الحوفية في المخ. 
 والتمييز بين نصفي القشرة المخية الخارجية  الأيمن والأيسر غالبا ما يكون مبالغا فيه. وتشير الدراسات التصويرية لأنماط  التنشيط العصب إلي أن الجانب الأيسر من المخ مسئول عن عمليات التفكير والتحليل العقلاني، بينما الجانب الأيمن مسئول عن الابداع والتوليف والحدس. وأن الوصول إلي استنتاجات من هذا بأن بعض الأشخاص يتميزون بقوة في الفص الأيمن من المخ وآخرين يتميزون بقوة في الفص الأيسر منه يضخم بشكل صارخ الديناميكية. فنصفا المخ مترابطان، ويحجبان الحدود بين العمليات الذاتية والموضوعية ويربطانها بشكل حاسم في تركيب وتنسيق مختلف العمليات. وفي نفس الوقت، فان نصفي المخ متماثلان وترتبط مختلف مواقعهما بمختلف الوظائف. أما بالنسبة لأجزاء المخ الأخرى فان هده الفروق ليست نهائية. فعلي سبيل المال يرتبط الفص الأيسر من المخ باللغة عند الغالبية العظمى من الناس، ولكن هناك حالات مهمة لنشاط الكلام من الجانب الأيسر أو حتى كلا الجانبين. ولذلك، بجانب الأدلة التي تدعم التمايز بين فصي المخ، هناك حاجة للتقدير المرن لبدء فهم نشاط معقد مثل التمثيل. 
 خلال التدريبات والعروض يستنتج الممثل باستمرار قدراته التحليلية ومهارته في الارتجال، وتكثيف المشاعر، واستعادة الذاكرة. وتحتاج هذه العمليات المعقدة التناغم بين أكثر من منطقة في المخ، ولكن التضاريس سوف تكون مفيدة في تحديد الأدوار التي تلعبها المناطق المختلفة في التمثيل. ومع مراعاة هذه التضاريس، سوف نحول انتباهنا إلي النظرية التي تحدد كيف تسمح لنا التفاعلات بين أجزاء المخ المختلفة أن نوظفها في العالم وعلي خشبة المسرح .. ورغم ذلك، سوف يتم تقديم عناصر النظرية قياسا علي الأداء المسرحي.  

نظرية الأنساق الدينامية والموجات 
التحدي الذي يواجه أي نظرية في المخ هو تشكيل الكيفية التي تعمل بها الشبكات العصبية في مناطق مختلفة من المخ بشكل متناغم، مما يسمح لنا أن نعمل في العالم وننخرط في التفكير المجرد. والحقيقة هي أنه لا أحد يعرف حتى الآن كيف توظف الشبكات معا، وأن أي محاولة لتطوير نموذج يقوم علي التخمين بدلا من الحقيقة العلمية. ولعل أحد الاتجاهات الواعدة لفهم التفاعل الادراكي المجسد هو نظرية الأنساق الدينامية، وهو مفهوم يقوم علي فكرة المعالجة المتوازية وظهور فعاليات المحرك الحسي والتمثيلات الواعية من خلال تكامل المدخلات والمخرجات من مختلف مناطق المخ. 
 نظرية الأنساق الدينامية ليست ثمرة العلوم الادراكية، ولكنها مجموعة من الصيغ الرياضية المصممة لشرح الظواهر التي تحدث في العالم المادي، مثل الأنماط تتشكل عند تسخين سوائل معينة  لدرجة الغليان. تصف الصيغ أيضا كيف تشكل الأنساق غير الخطية تحديا لنماذج السب والنتيجة الخطية. وأعتمد علي أعمال ثلاثة باحثين في مجالات مختلفة لمعالجة هذا التحول في التفكير حول الإدراك: ايفان طومسون أستاذ الفلسفة المتخصص في الفينومينولوجيا، ومارك لويس أستاذ علم النفس التطبيقي، و ج .سكوت كيلسو أستاذ الأنساق المعقدة وعلو المخ. ويعمل هؤلاء العلماء الثلاثة بشكل منفصل ولكن بالاعتماد علي عمل كل منهم الآخر، ويقدمون الأدوات اللازمة لفهم كيف تكن نظرية الأنساق الدينامية مفيدة في نمذجة العمليات الادراكية. وسوف يلي تعريف الأنساق غير الخطية مخطط تفصيلي للمفاهيم الرئيسية لنظرية الأنساق الدينامية وكيف توضح لنا هذه المفاهيم فهمنا للمخ/العقل/ الجسم / العالم المعقد. وفي هذه العملية أتمنى أن أوضح الكيفية التي تقدم من خلالها نظرية الأنساق الدينامية أساسا ماديا للتجريدات الفلسفية المقدمة في هذا المقال. 
 الممثلون، ولاسيما في مقاربات التمثيل الواقعية، يركزون علي تطوير سجل تمثيلي يقوم علي فكرة السبب والنتيجة. A يفعل ل B، و B يفعل ل A . 
وبينما يدرك الممثلون الظروف الأخرى التي تمس بينية السرد، فانهم يقبلون أن تكون هذه المعادلة هي النموذج المناسب لفهم السلوك. وبالمثل، نخلق في الحياة اليومية سرديات خطية للأحداث، علي الرغم من أننا نواجه دوافع مركبة تجعل سرد القصة غير ملائم. أو نعتقد أننا نفهم الدافع لحدث لكي يكتشفوا فقط أن هناك تأثيرات لا يعون  بها. وبهذه الطريقة هناك تأثيرات مماثلة لأعمال العقل. وقد افترضت نظريات الإدراك الحاسوبية المبكرة أن الذاكرة يتم تخزينها مثل مجموعات الأرقام الثنائية (البايت) علي القرص الصلب ويمكن استرجاعها في المحاولة التالية للخلايا العصبية. من الواضح أن هذا النموذج غير دقيق. ونظرية الأنساق الدينامية – أو أنساق التنظيم الذاتي، أو غير الخطية – تقدم بديلا يدرس بشكل أكثر دقة تعقيد التجربة، علاوة علي كيف يصل العلماء إلي فهم توظيف المخ. 
     يميل النسق الخطي إلي الانغلاق، بمعنى أن المنبه يطلق تسلسلا يتحرك علي طول المسار، لكي يُعاد توجيهه عند تقاطعات معينة أثناء تحركه نحو وجهة نهائية مثل الفعل أو استعادة الذاكرة. ويوازي هذا النموذج بنية البرهان المنطقي المعياري، الذي يتحرك من نقطة إلي أخرى نحو الاستنتاج، ويأخذ في اعتباره التحديات التي تقدمها وجهات نظر بديلة لرفضها. وهناك مساحة صغيرة جدا للارتجال أو لتغيير اتجاه المسار في منتصف الطريق. والحركة الكلية في الأنساق الخطية هي من الاثارة (اضطراب الحالة المستقرة) الي التوازن. بعبارة أخرى، تتبع الأنساق الخطية البنية السردية النموذجية للبداية والوسط والنهاية. تجادل نظرية الأنساق الدينامية ضد الشكلية الأنيقة لعمليات التمثيل الادراكي هذه. وبدلا من اتباع بنية محددة، فان النسق المفتوح هو التنظيم الذاتي : أي أن الاستنتاجات وأنماط السلوك تنشأ من نظام يكون دائما في حالة عدم توازن. ويؤدي تدفق المحفزات إلي زعزعة استقرار النسق، مما يؤدي إلي التعبير عن استجابة لأفعال أو صور أو مفاهيم ذات صلة بالموقف، ولكنه لا يعود إلي حالة ثابتة من التوازن المسبق. وتمنع الاثارة الأخرى النسق من العودة إلي التوازن . وربما يترك ناتج التجربة الادراكية انطباعا دائما (بناء الذاكرة طويلة المدى) أو يتم نسيانها بسرعة. وبغض النظر، فان هذه الحالة غير مستقرة ولكنها تتعطل بسبب الآثار الجديدة التي تؤدي إلي استجابات جديدة في عملية مستمرة. فأثناء الكتابة يتم فعلا صياغة فكرتي الثانية، مما يؤدي إلي العبارة التالية التي أكتبها أو تؤدي إلي عدم اليقين. فما يظهر عندما تخونني الكلمات هو الاحباط من عدم معرفة التالي. وهذا الشعور لا يتبدد فحسب، بل يزيد من اضطراب النسق، حيث أجد صعوبة في صياغة الكلمات التي ستوصل إلي ما أريد قوله. ويقول لويس عن نظرية الأنساق الدينامية : “يشير النظام الذاتي، المحدد علي نطاق واسع، إلي ظهور نماذج وبنيات جديدة، وظهور مستويات جديدة من التكامل والتنظيم في البنيات القائمة، والانتقال التلقائي من حالات الترتيب الأدني إلي حالات النظام الأعلي. وفي مرحلة ما يتم استبدال الشكوك باليقين، وهذا النظام الأعلى، بالنسبة للممثلين، يمن أن يكون فهم الفعل الذي يتطلب الأداء أو يصل إلي التعامل مع علاقات الشخصية.  
 ربما يتم التعامل مع مع تعقيد تداخل الوظائف الادراكية في نظرية الأنساق الدينامية مع التفاعلات الاجتماعية والثقافية بشكل غير مباشر من خلال القياس مع الأداء الذي طوره المسرح القوي في بريطانيا العظمى. وعرض « الأمواج « المقتبس من رواية فرجينيا وولف التي تحمل نفس الاسم عام 1931 من اخراج كيتي ميتشيل بالاشتراك مع ستة ممثلين وفنان الفيديو ليو وارنر عام 2006. 
 ورواية وولف تحكي قصة ستة أصدقاء هم سوزان و جيني ورودا ولويس وبرنارد ونيفيل، الذين شبوا معا، وابتعدوا عن بعضهم لبعض بمرور الزمن، ويعودون من حين لآخر لاحياء العلاقة التي كانت بينهم من جديد. يدور السرد الذي يروى كسلسلة من المونولوجات الداخلية حول بيرسيفال الذي لا نعرفه الا من خلال أوصافهم الذاتية. وبيرسيفال شخصية مثالية تدخل حياتهم في المدرسة ويبدو أنه يحمل المستقبل بين يديه ولكن يتم ارساله إلي الهند حيث يسقط من فوق الحصان ويموت. يحزن الستة أصدقاء لفقدان رمز الربيع والاخصاب هذا ولكن يتضاءل ذكرهم له مع وصولهم إلي منتصف العمر وانشغال كل منهم بحياته. يعكس التأثير غير المقصود لبرسيفال علي الشخصيات ظاهرة المد والجزر : فالتعرف عليه مثل الأمواج التي تصل إلي أعلى الشاطئ عند ارتفاع المد، وهو الأمر الذي بلغ ذروته في حفل العشاء الذي أقيم علي شرفه عند سفره إلي الهند وموته اللاحق وتلاشي ذكراه هو انحسار الأمواج نحو المحيط. ويتردد صدى هذا التتابع من خلال متواليات زمنية أخرى في الرواية. فكل فصل، يبدأ مرحلة جديدة في حياة الشخصيات الست، يبدأ بوصف التغير في الفصول والضوء الذي يلون الأمواج وهي تندفع نحو الشاطئ. وفي نفس الوقت، قصة حياتهم تساوي يوما واحدا، ويعكس ايقاع السرد تقلبات في طاقة الحياة : حيوية الطفولة تعني الصباح، والتقدم في العمر يعني المساء. وتتوازى الكثافة التي تضرب بها الأمواج الشاطئ في بداية كل فصل مع الكثافة العاطفية للشخصيات، فأحيانا تضرب بشغف وفي أحيان أخرى تدور برفق أعلى الشاطئ. 
 تمتزج ايقاعات الحياة، عند فرجينيا وولف، بايقاعات العالم الطبيعي، وتميز بنية شاملة (مثل فترة طويلة من التاريخ) تستمر علي الرغم من التقلبات الوجودية – الحب والغيرة والفقد – التي تحدد لحظة تأرجح الحياة اليومية وتشكيل الأبدية التي تميز الشعور بالذات. ومن تشابك هذه الايقاعات تبرز سلسلة من الانطباعات التي تدحض حتمية مخبأة تحت صخب الحياة اليومية. وبالنسبة للقارئ تظهر هذه الأنماط ببطء، ويصبح الفهم الشامل واعيا من خلال التوتر بين ما يتكرر وما هو جديد، ومن الانفصال بين الحياة البشرية والأحداث الطبيعية. وبقراءة الرواية نمضي قدما فيما نقرأ بينما نواجه ما هو جديد، فالأول يقدم اطارا، والثاني يعدل فهمنا الناشئ. فمن خلال عملية تكرارية يتحقق المعنى ويتكون في حياة الشخصيات الست التي تتجلى في رواية وولف. 
 وفي عرض « الأمواج « الذي قدمه المسرح القومي يواجه المتفرج شاشة كبيرة تغطي أغلب خشبة المسرح علي بعد اثني عشر قدما تقريبا من حافتها. وأمام الشاشة طاولة طويلة بثمانية كراسي، وبضعة ميكروفونات، ومصابيح معقوفة قابلة للتعديل. وهناك أربعة صناديق أسفل الكواليس علي اليمين واليسار، بمقاس ثلاثة أقدام وعمق بوصتين. ويوضع ميكروفون بحامل في أحد الصناديق علي كل جانب من خشبة المسرح، بينما تحتوي الصناديق الباقية علي مواد طبيعية، مثل الحجارة، والعشب والقاذورات. وتحيط بخشبة المسرح رفوف تحمل الأدوات لاستخدامها أثناء العرض. يدخل الممثلون في الظلام ويجلسون علي الكراسي، بينما يعرض فيديو شريط الشاطئ، وقد تم تصويره بكاميرا ثابتة، مصحوبا بصوت اصطدام الأمواج. وبينما تضاء خشبة المسرح، يجلس أحد المملين أمام الميكروفون، ويده سيجارة وهو يرتل مقدمة وولف للفصل الأول من الرواية – وهو نموذج يتكرر طوال العرض. وهذا هو الفيديو المسجل الوحيد، والباقي يتم ابتكاره علي خشبة المسرح أثناء العرض. 
     اختارت الفرقة أحداثا من الرواية ورتبتها في تتابع يتميز بالأنشطة اليومية البسيطة، ثم قسمتها إلي مهام منفصلة مطلوبة لنقل القصة للجمهور. وعند تجسيدها، يتم تجميع هذه المهام في بث مباشر بالفيديو يُعرض علي الشاشة الرئيسية. ينم تحديد كل جزء بزمان ومكان، ومعلومات موضحة علي سبورة موجودة علي يسار خشبة المسرح. يحمل ممثل أحد المصابيح المعكوفة لكي ينير السبورة، بينما يصور الممثل الثاني الممثل الثالث الذي يكتب المعلومات عل السبورة. ويجلس الممثل الرابع أمام الطاولة أمام الميكروفون، مبتكرا صوت الطباشير الذي يحتك بالسبورة ثم يفرك المكنسة بيده لكي يخلق صوت الكتابة. ويشهد الجمهور في نفس الوقت الممثلين وهم يبتكرون الفيديو والصور التي ولّدوها علي الشاشة الكبيرة. يستمر التذكير بالعرض بطريقة مماثلة، علي الرغم من أن الصور عادة ما تكون أكثر تعقيدا. 
 يسير نيفيل ورودا في شارع ممطر، بينما يقرأ الراوي مقاطع عن الحدث في رواية وولف. يقف الممثل الراوي أمام ميكروقون عل يمين المسرح، بينما يرش باقي الممثلين رذاذ الماء علي أرضية المسرح في اليسار، بحيث يقدمون انطباعا بالرصيف المبلل. يحمل ممثل آخر احدى اللمبات لخلق ايهام بأضواء الشارع التي تلمع علي الرصيف المبلل. بينما يصور ممثل ثالث الحدث ويركز علي الأقدام بينما يسير الآخران، ويقفان، ثم يستمران في طريقهما عبر الشارع. ومع ذلك يضيء ممثل آخر المشهد بمصباحين ليوحي بمرور سيارة. يكون لدي المتفرج خيار مشاهدة ابتكار المشهد، وانعكاسه علي الشاشة في خلفية المسرح أو تحويل انتباهه من أحدهما إلي الآخر .
 وفي مشهد آخر، تنظر الممثلة التي تجسد دور جيني في المرآة وهي تفكر في غياب لويس. وبينما تنظر، يظهر أمامها في المرآة، يطل في ذكرى شبحية من فوق كتفيها. يحمل ممثل مرآة ثنائية، بينما يضيئها آخر من الأمام، مبتكرا رد فعل فتاة. في اللحظة الصحيحة في السرد، الذي يقرأ بميكرفون علي الطاولة، ويظهر الممثل الذي يلعب دور لويس في الضوء من خلف المرآة، يجعل الذكرى التي تتحدث عنها الممثلة مرئية. وكا هو معروض علي الشاشة، فان الايهام دقيق جدا. 
     الطبيعة الانطباعية للقصة والبنية المجزأة للعرض ربما تبدو انفصالية وغير موصلة لعواطف قوية. ورغم ذلك يستمر العرض ويعتاد المتفرج علي الطريقة  تتجمع من خلالها الصور، ويكتسب المسار العاطفي للعرض كثافة. وعند النهاية، والشعور الذي نعايشه قوي للغاية وغير متوقع. فقد كانت العواطف حاضرة دائما، ولكن لا يوجد وقت لتقويمها تماما. فهي متضمنة في الحدث، ولكن ذلك فقط من خلال تراكمها عبر الزمن بحيث نشعر بتأثيرها الكامل. وهناك شعور بحزن أقل عند موت برسيفال أكثر من الحزن لفقدان الشباب والبعد الذي يضعف العلاقة الحميمة بين الصداقات. فوجود المشاعر يرجع جزئيا إلي السرد وجمال لغة وولف، ولكن هناك أيضا شيئا عاطفيا في النشاط الدقيق والهادئ علي ما يبدو لانشاء تسلسلات الصور التي توفر نقطة مقابلة للحزن والشعور بالفقدان. 
 يستخدم عرض «الأمواج «، مثل رواية وولف صيغ البنية والتأطير لكي يفحص العلاقات المتغيرة بين الشخصيات. فوولف تمزج ذكرياتها عن تغير المد والجزر والفصول بانطباعات شخصياتها في حياتهم الخيالية لكي تخلق مزيجا غنيا من السرد والتصوير الاستعاري. وتستخدم كاتي ميتشل وأعضاء فرقة المسرح القومي من الممثلين التجاور كصيغة شكلية، ولكن عند الانتقال من الوسيط المطبوع إلي الفيديو، يتحركون من التدفق الأفقي للغة إلي الأنية العمودية للتمثيل المسرحي. وبقدر ما يدرك المتفرج الحركة في كل فصل، فانهم يكونون علي دراية بكيفية تجميع السرد. ويرون كيف نزيل الفرقة ضغط اللحظات السردية، وتقسيمها إلي أنشطة أساسية، ويختارون من بين الاحتمالات التي لا تحصى أفضل وسيلة لخلق صورة لنقل مغزى اللحظة. ولا توفر هذه الصيغ فقط رؤية ثاقبة حول كيفية تأثير الرواية والعرض علينا، بل تقدم أيضا نموذجا للعمليات الابداعية لفنانين مختلفين. وسوف نركز هنا علي العرض المسرحي، حتى لو لم يكن دقيقا تاريخيا، لأن مناقشة كيفية اعداده توفر لنا استعارة مفيدة لأعمال العقل كنسق دينامي. 
..............................................................................
جون لوتيربي  يعمل استاذا بقسم المسرح والأداء المسرحي بجامعة واشنطون – الولايات المتحدة الأمريكية. 
هذه المقالة هي الفصل الثاني من كتابه « نحو نظرية عامة في التمثيل Toward a General Theory of Acting  « الصادر  عن دار نشر Palgrave , Macmillan .

-----------------------------
المصدر : مسرحنا العدد 734 

ارتحالات المعرفة في المسرح.. للأستاذ الدكتور محمد اسماعيل الطائي

مجلة الفنون المسرحية 

ارتحالات المعرفة في المسرح.. للأستاذ الدكتور محمد اسماعيل الطائي

د.عقيل ماجد الملا حسن 

يذهب مؤلف الكتاب إلى جمع أكثر من عشرين بحثا أكاديميا في مجال التنظير والتطبيق والتجريب وبدقة معرفية مختصة فيرتحل بكتابه نحو الخوص والبحث في أعماق المعرفة والفكر عبر افاهيم الإدراك / التجربة /التركيب/ الإحصاء / العدد/ اللعب الحركي، موظفا خبرته في مسرح الأطفال وما يحتوي من أنظمة فاعلة لتحقيق الصورة التعليمية والشاعرية والاستبانات الفاحصة الدقيقة لتثبيت ركن اللعب التمثيلي، ويرتحل مرة أخرى إلى الممثل وفضاءاته الدلالية من حركة وتعبير وفهم، جاعلا من الخبرة التراكمية في المسرح وتربيته وتفصيلاته مرتكزات زمكانية وحبكات وحوارات نصية وشخصيات متعددة تذهب نحو النقد وتفكيره الإبداعي بوصفه باثا ومُفكرا.. ان ارتحالات الطائي هي صيرورة ديناميكية متسلسلة في عالم المسرح والمعرفة والمسرح التربوي..
الكتاب صادر عن دار الفنون والاداب للنشر والتوزيع.

مسرحية ( عازف المطر ) (منفيون بنعش واسع) تأليف منير راضي العبودي

مجلة الفنون المسرحية
الكاتب منير راضي العبودي 


 مسرحية ( عازف المطر ) (منفيون بنعش واسع) تأليف  منير راضي العبودي 
                                                                                    
الشخصيات :
- الزوج 
- الزوجة 
   
                           بيئة المكان :- (زمن ما – المكان ليس له حدود )
                  ( باحة بيت صغير يدل على قدم طرازه, حيطان متهالكة , يتوسط البيت حوض
                 ماء ذات صنبور تنزل منه قطرات ماء متقطعة وشجرة سدر يابسة ذات اغصان 
                     متشابكة , غرفة متهالكة وحمام ومطبخ عتيق على جوانب الباحة 
                   ,ليل معتم وصفير ريح وزخات مطر تضرب بقوة ,تخرج الزوجة من الغرفة
               وبيدها فانوس مضاء ملتحفة بردائها الاسود, منشورة الشعر وقد بان لون وجهها 
                 الشاحب رغم الوان الزينة الرديئة التي وضعتها, ثم تمشي بخطوات ثقيلة)

الزوجة :- (ضوء البرق المتقطع يضيء هامتها بين لحظة واخرى) من الطارق في 
           هذا الليل , ام هي الريح تعوي بنذور زوجات مجرى الدم المسفوح في سوح العدم
            ( تستدرك نفسها ) مالك يا مرأة وهذا العويل الم يرجع فحلك, اليس هو 
            الان من يتوسد فراشك الذي غادره منذ دهور, ألست القائلة
            إن ندف الثلج يذوب بوهج القلب ورعشة اللقاء ,, أأندب حظي أم 
           انوح لموت تلك الرعشة ,, روعك يا مرأة, روعك ( اصوات أنين من داخل الغرفة)
           يا ويلي عليه, انه يتمتم في يقظته ومنامه, ولكن بعض الاحيان العقول تغشى
           قبل العيون,, آه يا وجعي ما اطول فجيعتي بك , لقد غادرني كل شيء
            منذ رحيلك لساحات الهلاك والخيبة الا من تجليات ليلة وداعك ورحيلك
           منذ زمن بعيد وانا اطرد كل روائح الرجال التي تحوم حول بيتك (تحدث نفسها ) 
            دعك من هذا البؤس وابعدي عنك هذا النحس ,واتركي كل الخيبات,
            احترسي عند كلامك معه,, فقد شاخ معوله واخذت منه الحروب فحولته
            وعنفوان شبابه, فاحترسي عندما يعيد وضع ميزان الفجر
            (مازال المطر ينهمر ويصاحبه صوت عصافير  الصباح يصاحبه ضباب شتائي)
             ها هو الصبح قد تنفس , لقد سأمت من صندوق الصباحات المقيتة
              اريد عودة الروح في فسحة الصحو هذا ( ترمي وشاحها , وتضع فانوس 
             الضوء على اغصان الشجرة,, وتذهب تفتح صنبور الماء وتدلك وجهها بالماء بقوة 
               وهي تنتحب , يخرج الزوج برأسه من الغرفة وهو مازال ببدلته العسكرية الرثة ) 
الزوج:-  شاخت نظارتك ويبس عودك ( الزوجة تهلع وتنتصب بجسمها من سماعها هذة الجملة
            ثم يخرج ليتجه نحو الشجرة وهو يتفحص اغصانها) شاخ كل مافيك
             ( الزوجة تتدارك الموقف,)
الزوجة :- (الزوجة تتدارك الموقف )الا أنا , فمازال ماء الورد يتنفس فراشك, اتذكر تلك الليلة    
             قبل رحياك
الزوج:- كان جمار قلبك يثمر ويزهر زغاريدا تتلوى فوق اغصانك
 الزوجة:-  نعم  كنت تلتحف جسدي مع اغصان هذه الشجرة, قلت لي حينها
             فتشي عني بين اغصانها فستجدين نثيث روحي ممطرة  بين ذراعيك (بفرح)
             فقد كنت افعل هذا كل يوم (بغنج ) فتنتابني تلك الرعشة المذبوحة بسكين الفراق
الزوج :- ( وهو ممسك بالشجرة ويدور حولها ) ما هذا,, اين حياءك ايها الخجل, أي عهر هذا
                ما عهدتك هكذا, انك تنزعين لحاء عفتك الان
الزوجة:- (تتحرك اليه وهو يدور حول الشجرة وهي تتبعه بالدوران ) عفتي وحمرة وجهي لن
            يضيء الا في محرابك, انا لا اتجمل بل اغدو كريح السفن التي
               تخفوا على منارات   التيه في خضم بحرك الضائع
الزوج :- لن أنشب الفأس العقور في بطون القبور رغم انها تفور,, ( يتكلم مع الشجرة 
             وكأنه يتأهب للمعركة ) سأخرج برأسي الان لهم ,, ( يلوح بيده ) انا هنا 
              انا هنا, يا رفاق الجراح ,, إياك ان تسدد رميتك هنا ,, اجب, اجب
الزوجة :- ( وهي تلوح بيدها له من جهة الشجرة المقابلة وتصرخ به ) ولكننا نحن هنا ,
              هم هالكون ونحن باقون, اقفز من تابوت المنية وتعال فقد جف ملح القطيعة
             أنظر إلي , أنظر إلي ,, (تسرع في دورانها مع تصاعد البرق وصوت المطر)
الزوج:-  لا مهرب, فقد وضعوا تحتنا منية وفوقنا المنية شاخصة
الزوجة:-  إن الروح تجلي إليك في كل حين , منذ دهر لم تتلمس روحك دربي 
الزوج :- (كأنه يرد على احدهم) انها معادلة خاسرة , عليك ان لا تطلق النار
             على عويل ناحب , اجب ,هنا السفينة وانا ربانها فقد افرغتها  من اشرعة 
               الطغاة, اجب, اجب  .....
 الزوجة:-  (تهيج بنفسها و ترمي بوشاحها في الهواء) منذ دهر وهذا الجسد
             الملتهب ينتظر غضبك , اغضب, اغضب ولكن بلا معول حفاري القبور,,
الزوج :- ( يرفع الفانوس الضوئي وكأنه فنار السواحل ) انا هنا , انا هنا , ايها 
            الرفاق فوق التل , تحت التل, ارفعوا السارية  حتى اراكم, فما عاد للوقت من
            متسع , اشعر ان ساحة حربي بدأت تتآكل شيئا فشيئا,, ( يمسك بأحد الاغصان )
الزوجة:- وهنا جراحاتنا ضيم لا ينقطع فقد اضرموا فيها سعيرا  لا يهدأ
الزوج:-  (يتقدم بغضب )وهذا الرشاش هو الان من يتحكم بأصابعنا حيث ما يحب ان يغدو
             ( وهو في وضع تصويب نحو الزوجة )  اجب يامن هناك, اجب
الزوجة :- ( تشبك بيديها على قمة راسها وهي تتقدم نحو مخدعها نائحة ) هل اصبحت
             فرسا عقورا يدور بحبل الناعور ,, سنين وسنين وانا انتظر, فما زال صوت
               الناعي يقطر فينا وجعا
الزوج :- ( يحتمي بالشجرة وكأنه في لب المعركة ممسكا بجهاز المناداة ) سيدي 
           ,سيدي, أنهم قادمون , انهم يتحركون, ارسلوا التعزيزات , انهم يزحفون نحوي 
          وانا الوحيد الناجي, نعم وحدي الان ,ماذا,, اين الموقع,, ها موقعي , موقعي الان 
           خلف كتيبة اعداماتكم , عفوا سيدي, قصدي, صفر على الشمال صفر على 
          الجنوب, أتسمعني, الاخرون اصبحوا رمادا,, اجب, اجب , انهم قادمون, انهم قادمون
الزوجة :- ( صارخة بحرقه ) دعك من اوهامهم , دعك من سراب  الساتر .. 
            (تضرب باب المخدع بيدها ) أفق , أفق, أفق,, ( تدفع باب المخدع فينفتح وتخرج 

          حزمة ضوء ممزوجة بدخان احمر كثيف ) في مخدعي ماتت الرحمة بسوط 
            الانتظار,, تعال, فما زالت حروبك هنا تضج بهزيع الليل الدافئ,
                    لا تثير فينا اوجاع لا تسكت بعد الان
الزوج:-  لا تبعثر الاصفار وتقول لي انتظر, اننا قادمون, تعالوا خذوني حيث ما 
             شئتم حتى لو كان قاع الجحيم فليس فرق هنا او ها هناك, فقد اصبحت الارض
            كلها من دمع هتون , هنا انكسر رقاص الساعة فتاه العقرب في حواشي الدروب
الزوجة: (وكأنها في لب المعركة ايضا) بل في مخدعي لا تتيه,  لقد تزاحمت كل 
              المساءات  الرمادية لتنهش عفة وسادتك فكنت ادفع بتلك الانياب والمخالب
              بشهقة اللقاء لتستنهض وحشة الليل عني, ( تتقرب اليه وهو مازال ينظر
              بمنظاره العسكري) دعني اخفف عنك حمل ادرانهم وآثامهم , تعال لتهجع
              سويعة من فورة هذه الكوارث ,, تعال أغيثك في نسائم الروح
الزوج :-  ( يستدار بناظوره نحوها ) صفر على الجنوب, اجب, ( يتقدم نحوها ) 
               صفر على الشمال , اجب, ( صارخا ) وانت تتحدث عن الرحمة ومازال دخان 
              بنادقهم في صدري ,( يمزق قميصه من صدره) خيانة,, انها الخيانة ,,
الزوجة:- هنا في مهجعك, لا مكان للخيانة ولن ادعك في حيرتك وحيدا تتلظى
                بنار الفقد, ودعنا نبحث عن ضوء يفتح  اقفال تواريخهم البائسة
الزوج:-  ( هائج الروح) ها انت تبحث عن العلاقة بين ال( ب)  وال ( ح )
                لقد شحت عناقيد الوجد عندي ,, وحشة الليل, فورة الدم ,, أتهجع ايها
               القلب لهذه الخيانة ؟؟,, ( يتحرك نحو الزوجة ويسلمها فانوس الضوء 
                قالوا لي, لا ترجع, فهناك , لا دفء ولا ضوء لك وعراء قاحل
الزوجة :- (وهي بحالة ذهول)اخرج من بطون الحيات و تعال الى مخدعك 
الزوج :-( ينزع قميصه ويضعه فوق رأسه ) تبا لرجولة بلا موضع ورشاش وساتر خائن
الزوجة : قد تمتلئ  المواضع بضحايا الغدر, عندما يموت الرشاش واقفا, حينها ينتهي كل شيء   
الزوج :- لا ,لا (يمسك برأسه ويتلوى)  فقط عندما تنتكس الخوذة يكون ذلك , 
            فحينها يصفر بوق النهاية,, ثم ينزف الدم من جوف الحيرة وتتمزق
                اشلاء المنطق , انها الخيانة, بل الغدر
الزوجة:- ان عقلك كومة حزن مسبي المراثي,, اخرج من سبي جن المواضع وأؤده 
                في جدران مخدعك ألمكلوم بك وحطم مرايا التيجان والنياشين
الزوج :- ( يستدار نحو المخدع ثم يتفحصه بالمنظار ويتقدم ببطء ) إذا لم يكن من 
            الموت بُد,, فمن العيب ان تموت جبانا, سأقتحم الساتر واسلاكه الشائكة واحفر 
             خندقا طويلا لالتقاء الاصفار ( يتقدم نحو المخدع بحذر بوضعية القتال ويدخل ) 
الزوجة:- الى متى تبقى اسير النكوص والركود ومرض الانقياد,, ( تضرب على 
             باب المخدع المغلق ) الى متى , الى متى,( الظلام يلف باحة البيت )
الزوج- :( من داخل المخدع صارخا) ابتعد ايها الامس, ابتعد ايها الوجع , فلا
               وقت عندي كي  اغني لسكارى العيون,, فمازلنا بين هروب واختباء
الزوجة :- (تمسك بباب المخدع) ايها المجلود بالضياع,, لقد كنت اول شوط بحياتي 
           وملاذا الف به صوتي, انت الان تغدو في رمق شوطي الاخير, انها ساعة الحساب
الزوج:- ( وهو يصول ويجول في المخدع ) الزموا الصمت جميعا , الان بدأت 
             ساعة شغلي, في يدي رمح بطول الاغتراب , انا لست اهتم بمن كان معي ام ضدي 
            ليس اهتم ان بكت عني العيون دموع او دماء, فالحداد لا يليق بالفقراء, اسكت انت
            اما انت فأشح بوجهك عني,, وانت, نعم انت ايها المسخ, انزل رأسك بصمت
            , أنتم   شياطين انقلابات وحروب, ونحن نحصد الويل والثبور بلا حصون
              أنتم شياطين الثروة ونحن حفاة الثورة, وغدونا بين مصلوب ومطلوب
الزوجة :- ( ترثي نفسها ) كان همي واحدا , ان اسبق الموت للقاء بك, فهتف بي  
              هاتف, اني مت حد الانتظار, وها انت الان بقايا من رماد وشظايا انفجار
الزوج :- (كأنه يصرخ بأحدهم ) اعترافات كاذبة كعزاء على بطاقات الاعراس, كنا 
           كقطيع انعام نحمل نعشنا قسرا, وانت الان تعرب عن تعازيكم لنا وفينا, (صوت 
            صفعات متكررة من داخل المخدع) انفرط كل شيء الان , كنا نغرق في كل يوم 
              بساقية الدم, منفيون بنعش واسع للموت( صوت بوق الحرب من الداخل)
 الزوجة :- تركتني في زمن القبض على الجمر وسكة قطار بلا محطات ينوح فيه
               الليل مأ ثوما بغدر المسافات, ولكني ما زلت احلم بورود الفراشات
 الزوج:- أتسمعون, أتسمع (يصفع احدهم) وتقول لي اننا قادمون فلا تهلع
الزوجة :-, تركتني في مدينة عند كل ساعة فيها يجهض طفل, ويسلب مهد
الزوج:- هل سمعت ( يصفع احدهم) جميع البيوت في المدينة تملاها  العناكب 
              وانتم بجلباب السلطان تنعمون 
  الزوجة :- وهنا في كل ناصية وركن, كفن وصورة وتابوت, انتكست عدة
               رايات الا راية بيتك بقيت بيضاء الطهر,
الزوج :- (نسمع صوت بوق الحرب من الداخل, ثم يفتح الباب ونرى الزوج
             يحتضن كرسي, وبوق يتدلى على صدره, وعلى كل كتف من جسمه كرسي
             ويتجه نحو الجمهور في حالة هيستريا يصاحبه اضاءة باهته وموسيقى مناسبة )
              من سنين ونحن كرقاص الساعة ,( يضع ظهر الكرسي باتجاه 
            الجمهور) ضرب في يمين الهامة( يضع الكرسي بجانب الاول يمين )
الزوجة:- من العار ان تطلب الرحمة من قلوب غادرتها نزاهة الروح
الزوج :-  وضرب في يسار الهامة ( يضع الكرسي بجانب الاول من اليسار)
           حتى دقت اجراس الطاعة في حرب ولاة الامر( يؤدي التحية بسخرية ) ماذا,
           ماذا ( يمسك بالكرسي ويطرحه الارض كمن يجهز على رجل )
            اي نصر تتحدث عنه ايها الجزار الذي لا يميز بين جثة 
           عارية وجيفة مكتسية ,( يمسك بالكرسي الثاني ويطرحه ارضا),
             سأقلب تاريخ الزمن هنا حتى اكشف عن سكين الراعي, اين ذخيرتكم ,
             اين المتراس, بل قلي اين الناس, اين العفة والزيجات,, لقد عقرتم سيوف الرجال
الزوجة :- انتكست عدت رايات الا راية بيتك بقيت بيضاء الطهر, كنت اغسل في
                كل ليلة من جسدي زاوية حتى لا اسقط في المعصية, كنت
                اعصر الايام عصرا حتى لا يموت الانتظار
الزوج : - ( وهو يدور حول الكراسي ) انت, بل انت , لا, بل انت, اجب , من نحن 
                   وما نحن ولمن نحن , ها ,(صوت بوق انذار ) اجيبكم انا , ايها الاعادي
                كنتم تتلذذون بشحذ سكاكين النحر فينا وتقطيع الايادي وتتمتعون بصرف دنانيركم
                 وتجويع المساكين ونصب تماثيلكم في الساحات والازقة والميادين
                 وتجعلوا منها آلهة للتبرك سجدّا لها 
الزوجة:- بعد النحر من أديم الارض وقابيلها, بدأت المأساة والفواجع لوطن
              قربانه حجرالسجون
الزوج:-  ماذا , ماذا (يتوقف عند احد الكراسي ) اي وطن واي خيانة, انتم
             حكام الطبول , ولدت البشرية على قرع طبولكم (يشتد صوت بوق الانذار )
              زحفنا ارضا على انغام طبولكم وعند الشباب طحنتنا قرقعة سيوفكم 
الزوجة :- ( وهي ممسكه بالفانوس وتعمل على انتصاب الكراسي كل في مكانه بغضب ) 
            كانت البشرية آمنة تحت سقف السكينة , ولكن , دمدمة طبولكم كانت تنذرنا 
            بأن الصمت سيطول وهطل المطر الاسود يعلن بالويل, والريح تزفر
            بالثبور كي تعلو اصوات الطبول
الزوج :- ( يأخذ فانوس الضوء من الزوجة ويتجه نحو الكراسي و يدور حولهن )  
              من منكم اشعل البارود , من منكم نبش البركان وجعل حمم سقر
               تسقط فوق رؤوسنا, من منكم حشر الملائكة  برحم الشيطان                    
               صيرتمونا جيوشا فاسدة فوهتها مسددة بحراب الابرياء , ( يتوقف فجاءة
             ثم يستدار نحو احد الكراسي ) ها, ماذا قلت, اعد جملتك, القانون, ها 
               القانون, تعال ( يسحب الكرسي على الارض بقوة وكأنما يسحب بأحد ما)
             سأريكم الان قانون الحياة والموت ( يعلق الكرسي في احد اغصان
                الشجرة ويذهب الى الكرسي الثاني ويفعل به كما فعل في الكرسي الثاني
الزوجة:- وندب الامهات الثكلى وانين مخادع الطهر, ولاذ الصبر بظهر الدهر
                ينتظر الفرج المقتول بشروط الساجد والراكع
الزوج :- (  يذهب الى الكرسي الثالث ويعمل بنفس طريقة الكراسي الاخريات)
                  وساحات الاعدام ومسالخكم السرية, وهزائمكم المذلة, وانتصاراتكم 
                  المزعومة( يكسر ساق الكرسي الاول)  أنا ,أنا (يصرخ ) لم اتخلى
                عن موضعي ايها المسخ,( يكسر ساق الكرسي الثاني) بل تخليت عن 
                  تابوت الموت,( يكسر ساق الكرسي الثالث ) سأدفنكم في تابوت واحد,
                  سأسخر من موتكم كب أحيي ضحايا نادبات الله,,, جعلتمونا
                    كا الاطفال لانفرق بين الفرح والحزن.  
الزوجة :-   اتذكر طاسة عمتي عند وداعك, فهي ما زلت تتربع قلب شجرتنا, اتذكر
                اشارتها, اتذكر دعائها حين ازفت ساعة رحيلك صوب فوهات الجحيم
الزوج :- ( يقف كالمذهول امام الشجرة ,ثم  يمسك بها , يشمها, يحتضنها, ثم يمرر
           يده وينزل الاناء المملوء بالماء ويحتضنه ) ُأمي , تذكرت عناقها, حضنها 
         , سواد عينيها كأنه كحل الغروب, عطرها المسفوح بين خياشيم القلب,
          حينها ادركت ان في عينيها قداسة الماء,( يصب ماء الطاسة على هامة رأسه )
           ثم   قبلت الاناء وشممت فيه ذلك الطهر والنقاء ( ينزل على ركبتيه
          الى الارض ويضع الاناء امامه ) يا أمي , آه لصبر الامهات
         ( يكور جسده وينام ويحتضن الاناء ), كم اشتهي عودة ذلك الزمن , تلك المواويل , 
          ذاك  الحنان , ادمنت عطرك واغفو عليه , انام, وانام طفلا بأحضان عشّي وارى 
          ملك الموت يهش الي مبتسما ثم يمضي قائلا لي ,سيجمعنا يوم ذاك اللقاء
الزوجة :- وآه يا عمتي , قد ابعدوه عني , ضيعوه, انقضى دهري حزنا عليه,
            كم قاسيت, كم تهت, افنيت عمري وافرغت دمعي بطاسة مائك
             ( تحتضن اناء الماء وتبكي ثم تتحرك نحو حوض الماء وتقف عنده )
الزوج :- ( لايزال بنومته وهو ينهش بأظافره جسده )  سفوح من الرجال اكلتها 
             دودة الارض دون رحمة ( ينهش بجسمه ) , صفر على الغرب,
             صار جسدي كالسفينة تنهش فيه شياطين البحر , صفر على الشرق,
               اين انتم(ينهش بجسمه)
الزوجة:- (تملء الاناء بالماء وترميه على جسد زوجها وبحركات سريعة )
            كلهم خانوا العهد والمواثيق ورملوا نياط قلوب الامهات وحزوا رحم المخدرات
          ( ينهش بجسده بقوة ), الراكبين فيها فرائس , صفر على الشمال (ينهش بجسده 
            بحركة  سريعة ), رمت بهم الريح بحرا, صفر على الجنوب ( ينهش بجسده
                 مع تصاعد حركة الجسد)
الزوجة:-(وهي ماتزال ترميه بالماء)  كل رسالاتك تطايرت مثل حبات الرمال
              في صحراء الغربة, ما من نصر في برزخ الخيانات
الزوج:- لقد  تصدوا للريح صفرا, عندها ما عاد الصفر رقما ( ينهش بجسده
           ثم ينهض صارخا ويتجه صوب احد الكراسي ويكسر ساقه) ويضل الصفر
            عندي رقما, ( ينهش ببطء ) ويضل الصفر عندي رقما ( ينهش ببطء)
                  بل سيبقى الصفر عندي رقما
الزوجة :-( تجلس على دكة حوض الماء وهي ترتل ) سأتلو ايامي مثل النغم
               لسابغ النعم, ( تملآ الاناء وتسكبه على قمة رأسها اثناء الحوارات )
              يا هاربا سيق الى العدم, يا هاربا جيء به الى العدم, اطلع بهامتك من دن
              القمامة, صيرتني يا هذا ,كشهرزاد لكل ليلة قصة , تكذب فيها أرق
              الكلام حتى صياح الديك عند الغبش ثم في سبات تنام
الزوج : - (ينهض و يخاطب الكراسي بقسوة ) عجبا, عجبا,  تبكون وتنتحبون ,
              سأذبح الديك نذرا لخلاص شهرزاديات الكون كله
            ( يكسر ساق احد الكراسي ) واحبس الصباح ( يكسر ساق الكرسي الاخر )
             حتى يفيق شهريار ويحين الختام.(يكسر ساق الكرسي الثالث)
الزوجة :- ( وهي ماتزال تسكب الماء على قمة راسها ) اما تعبت يا طفلي الوديع , 
الم يبتسم ثغر المصائب عندك يوما, وتسكت الشكوى لديك, فلم يبقى لك سواي,
الزوج :-( وهو يدور حول الكراسي بغضب) لم انته بعد من نبش هذه الرمم ,
            فما زالوا يزعمون أن عورتهم تغطيها العفة والقيم, حرثونا ولم يبقى
              عندنا شيء لم ينطفئ, الا قنديل امي وضوء وجه ابي
الزوجة :- ماذا عساك تنتظر لكي ترى, ام , اب, اخ, خال, عم , دعنا
                 نرحل في تيه الفجر بعيدا عن نعيق غربان الفلوات
الزوج :- (يصرخ) كلنا قتلى, نحروا فينا المزامير حتى الفاجعة , ولكني اعلم ان
            للتاريخ بطون كبطون حيات يتدحرج الى اخر الزمن( يدور حول الكراسي )  
               انهم يسخرون منا ويهمسون لي, انهم يقولون لي دعك من ذكر الحواشي ,
            أيا  اولاد قراد الخيل, تقولون عنهم حواشي, ابي كان بيدق في كتائب العاطلين ,
        حواشي ها, امي حتى الرب بكى للجة دعائها ونحيبها حتى مطلع الفجر
           فصعدت اليه راضية مرضية, حواشي ها. اخي البكر منتحرا في 
        منفاه ,والثاني اصبح  بسببه سجين, أما الثالث امسى شبحا هائما وطريد الدود 
        والذباب, ها حواشي, اما ابي فقد  ابيض رأسه دون ان يذرف الدمع لان فيه سر دفين,
          ( وهو يدور حول الكراسي ) حواشي يا زناة الليل, حواشي (صارخا بالكراسي )
           كل هذا الضيم ويقولون لي انهم مجرد حواشي, يا زبالات الموت انتم عين الحواشي
الزوجة :- ( تتوقف عن سكب الماء , تنهض وتتحرك صوب الشجرة كي تضع اناء 
             الماء في مكانه القديم ) ها انا ذا منذ سنين واعوام طوال , احن , اشتاق, بل 
          اشتهي لو اني بقيت طفلة , طفلة , لا تعرف ما معنى بكاء الفرحين ,( وهي تتجه 
              صوب المخدع) لم اعرف عدد شمعات عمري , ولكني الان ادركت سحر
              الكلمات وهي تتلوى على مجامر الشمع دون ميلاد , ( تدخل المخدع ) 
الزوج :- ( ينتبه لغلق باب المخدع فيتجه اليه , يقف عند الباب ثم ينتبه لصوت 
           الماء المتدفق من الصنبور يتحرك اليه ويجلس وسط حوض الماء )
         وتوقف الارسال من بث سمومه , وتوقف جهاد النحر, صمت مطبق
         حراب مطعونة بقاتليها , مدن تعج بضحايا الغدر  (يسكب الماء على جسده
          كأنما يغتسل غسل الاموات) ارواح تلملم اشلائها, اصبح الان لها تقويم 
           يحسب اكفانها التي ماتزال تصعد الى الفردوس, حيث الان اصبح
                  للصمت ملائكة تحرسه من بطش السكون , من يرمرم دكة ضحايا
                  المغتسل, من يعفرها  بزعفران الرب, اين انا الان ,بل اين انت ( يصرخ ) 
                  اين انا , اين انتم انا لا اطيق السكون, اين انا, هل لهذا الصمت علامات
                 الفناء , (يقف ثم  يتجه صوب المخدع) هل لهذا الصمت حزمة
                  امنيات غادرت صوب دكة الزعفران
الزوجة:- ( من داخل المخدع ) مهما استطال القهر فيك ,لا تجزع
               واثبت على الرجوع فلكل الضحايا شواهد وان تعددت ساحات القبور
الزوج :-  البسونا نطاق الذل واطلقوا اقدامنا الحافية في متاهة الموت, كنا نساق
             كالخراف للمجهول , كنا نتسابق كالطرائد نبحث عن حاكم في هذه المعمورة
             لم يقترف جرما او مذبحة او خيانة ضمير, فما عاد يجدي هناك الا الهروب
               ركضنا وركضنا حتى تاهت الدروب من اقدامنا
الزوجة:- كل الدروب تشعر بالغربة الا من انجبتك فهي تشعر بمرارة الفقد
الزوج:- (يهرع لغلق باب المخدع) كنا نلوذ بالبيوت الخالية من رجالها,
           كنا نطرق ابوابها ونهمس لنسائها متوسلين, ابيت ليلة واحدة دون اخرى
            او أستحمر عندك بلا اجر بلا نسب بلا عنوان, تفرقنا كل واحد منا
           اصبح في مهب ,منهم من افترسته كلاب صيدهم, ومنهم من عبر الساقية
             ولم يعد, ومنهم من سقط في المجهول
الزوجة :- ذات مساء دق الباب , ناديت , من , فأجابني بصوته الاجش, افتحي,
            ( تفتح باب المخدع )  فتحت الباب ( تسقط الى الارض مرعوبة) , يا رب ما هذا ,
            سقطت من طولي وانا انظر اليه, كان وجهه يورق فيه كل بغض العالم
          وجه بشع, قرأت في كفيه نعي, دار حولي وعينيه ترمقني بسيل من الوعيد الفاحش
           (تزحف جلوسا الى باب مخدعها) وفتل شاربيه وهو يتفحصني بنظرة دونية
           وفتل شاربيه وقال لي, اليك عندي بشارة , بصق في وجهي , ثم رمى في الهواء 
            بطاقة هوية احوال مدنية ( تصل باب المخدع زاحفه ثم تقف ببطء ) ,
                  وقال لي اغلقي الباب ,(تدخل وتغلق باب المخدع ) 
الزوج :- (يكمل حوار لحظات الهروب) وبقيت كلاب صيدهم سابحة
              في الارض تبحث عن بقايانا الهاربة ولازال طوفان ابواق الحرب
              تنذر بالجموع الصاعدة نحو المواضع , ( يتحرك نحو الكراسي ) 
              انتم في اعالي الشرف ونحن معفرين الوجوه في تراب الحفر , ترجمونا
              بمعاول الشيطان, كلما زادت نياشينكم وقلائد نصركم الفاشي المزيف
الزوجة :- (تفتح الباب وترمي مجموعة من الصور ) وفي بيوت الثكالى تزداد 
            الصور الصاعدة نحو السماء, ابي عمي اخي زوجي, لقد كابدت الاهوال
            وجعلت من نفسي شاهدا لزمن المأساة
 الزوج:- ولم يبق منهم سوى شهادات الموت وبلا شموع ميلاد
الزوجة:- (ترمي بزي العروس امام الزوج ) ومخادع سوداء تلوذ بسهاد
               ليل طويل غادرتها شهوة الرجال وعيون مغلقة
الزوج :- ( وهو يكلم الكراسي بهيستريا مستعرضا بثوب العرس ) 
              يا صناع الموت من منكم يريد البراءة, ( صمت)  لا جواب ! 
             (يمزق جزء من بدلة العرس ) من منكم يريد الحياة, (صمت )
             ايضا لا جواب( يمزق جزء من بدلة العرس , من منكم يمنحني شهادة
            الوفاة او يعيد شهادة ميلادي (صمت ) لا جواب( يمزق جزء من بدلة العرس)
             وانا الان, لن امنحكم لذة النصر والقرار,  
الزوجة :- ( من داخل المخدع وهي تعمل بمدق الهاون, (الزوج يتحرك 
           نحو الشجرة ويعلق على اغصانها كل اجزاء بدلة العرس مع كل حوارات الزوجة )
 الزوج :- دق هاون الحياة , 
 الزوجة:  بخوركم في كل مساء ,
الزوج:- ويضعن المسك في المواضع
الزوجة:- على وصل اللقاء  والعناق ,  عناق بلا فراق ,
الزوج:- عناق بلا صمت , بلا زعفران
الزوجة:- عناق دون عزف على اوتار الوجع , دون اكفان
الزوج : - ( ينزع نطاقه العسكري ويتجه نحو الكراسي ) اين المفر ايها العراة
  الزوجة:- ( تناديه بصوت عال) على من تتلو مزاميرك الان ايها الراعي
 الزوج :-   (يجمع الكراسي كلها في نطاقه العسكري ويحملها على ظهرة ويتحدث 
             اليها ) , الان فطنت على من استدعاني من آخر الدنيا للحياة, فكرة
            قض المضاجع لا تنفع معكم ,وأدكم معي هو الانجع, سأمشي ولن يكون لظلي
           ظل يرتجف بعد الان, ( يتحرك صوب الشجرة هامسا لها بفرحة المنتصر )
           سأطرق الباب  وادخل  خلسة الان من عيون اللصوص وعسس الليل وكلاب الصيد,
الزوجة:- وباب وجدي مفتوح لك وعصي بوجه الناس والطير والحجارة
الزوج: - (يدور حول  الشجرة ) وعندها اقفل الباب ثم الباب, ثم الباب ,
           ادخل القلب  واقفل الباب ,ثم الباب, ثم الباب, ثم الباب, واصيح اقفلوا الابواب
            ( نسمع صوت غلق  ابواب متعددة , ويعم الظلام الا من بقعة ضوء
             تسلط على باب المخدع وقبضة الباب الخارجي ) 
الزوجة : - ( صوت طرق على الباب الخارجي, تفتح الباب كما فتحتها في
             بداية العمل بنفس الهيئة وبنفس الحركة ولكن بصورة امرأة عجوز, فضاء المشهد
                يرجع كما كان في بداية العرض)
الصوت من خارج البيت:- من هناك
الزوجة : - ( تخرج وبيدها قميص عسكري ممزق) أطمئن أيها الناطور,
                    عندما رحل الرجال لم يعد منهم سوى ثيابهم
           ( تتحرك نحو الشجرة وتنزل اناء الماء من على الشجرة  وتسقي التربة 
           التي تحيط بجذع الشجرة ) سأسقيك على الدوام, لأني وحدي من يراك
            ويبقى هذا الحال في كل صبح ومساء( تنظر الى الجمهور ثم الى الباب الخارجي)
              هل هنالك طارق في هذا الليل , ام هي الريح تعوي بنذور زوجات 
        مجرى الدم المسفوح في ساحات الحروب ,, ( تستدرك نفسها وكأنها تكلم امرأة اخرى )
         مالك يا مرأة وهذا العويل (تتحرك الى مخدعها ) الم يرجع فحلك, اليس هو
         الان من يتوسد فراشك الذي غادره منذ دهور,,( تضحك بغنج) الست القائلة
           ( تصل عند باب المخدع ثم تلتفت الى الجمهور ثم الى بدلة العرس
           التي علقت على اغصان الشجرة المتوهجة بنور خاص وترميهما بجملتها 
            الاخيرة باسمة لها وبصوت امرأة عجوز )   إن ندف الثلج 
يذوب بوهج القلب ورعشة اللقاء, الى اللقاء ( ثم تدخل الغرفة رويدا رويدا وتغلق الباب  ) 

                                ستار

                                                         منير راضي العبودي
                                                              2021


              

الاثنين، 18 أكتوبر 2021

عرض مسرحية " ايزدان " في منتدى المسرح

مجلة الفنون المسرحية 

الأحد، 17 أكتوبر 2021

صدور الطبعة الثانية من كتاب "الاشكالية الثقافية مابعد الكولونية "للدكتور محمد كريم

مجلة الفنون المسرحية

كيف نكتب نصوصنا المسرحية / جوزيف الفارس

مجلة الفنون المسرحية

     كيف نكتب نصوصنا المسرحية 

     1- اختيار الفكرة 
     2- حياكة القصة 
   3- رسم معالم الشخوص – الايقاع – موسيقية الكلمة في الحوار
  4 - ايجاد الفعل 
  5 - تبرير الفعل
  6 - تسلسل المشاهد والاحداث المتلاحقة 
7 - الحل – النهاية (حزينة او سعيدة ) 
اذا سئل احد الكتاب من كتاب النصوص المسرحية عن تفاصيل الكيفية التي بها يكتب مؤلفاته ونصوصه المسرحية , ستكون اجابته بانه لا يعلم بكيف وبماذا سيبدأ كتاباته ولا بكيف وبأي مشهد سينهي كتابة نصه المسرحي .
لانه وكما يعلم الجميع ان اي نص مسرحي او كتابة  نصوص ادبية هي مضمون لافكار الكاتب , وكذالك هي حصيلة تجاربه الخاصة المكتسبة والانية من الثقافة الخاصة والعامة , اضافة الى تاثيرات الاجواء والمراحل الظرفية التي تؤثر على تمخضات افكاره وتجسيدها عن طريق الشخوص التي يسخرها من اجل خدمة هذه المضامين الفكرية ان كانت جادة او ساخرة او مابين بين , ولهذا حتى الكاتب نفسه لا يعلم شيئا عن  بداية كتاباته , اي كيف سيكتب , اي كيف سيبدأ الكتابة , لانه يندفع بالكتابة وفقا لخياله ودوافعه الفوقية في تجسيد افكاره , فتاتي عطائاته وابداعاته وفق الخيال والتخيل في مرحلة الكتابة اضافة الى تفاعلاته مع الاحداث المستحدثة وتعاطفه مع الشخصيات التي يخلقها ويسخرها من اجل تجسيد افكاره ان كانت سلبية ام ايجابية , وعليه , هو سيتفاجأ بالبداية والنهاية التي تنتهي بالحل وعن طريق نهاية اما ان تكون نهايتها سعيدة او مأساة . 
ففي احد الايام جائني احد المهتمين بالكتابة للمسرح من الهواة وهو يطلب مني طلبا غريبا مني وهو  ان اكتب له نصا مسرحيا شرح لي  فكرته بشكل مختصر وسردي , وقد ترجاني ان اساهم في هذه الكتابة دعما له , لانه وكما قال انه يحب المسرح ويحب الكتابة للمسرح , فتاملته قليلا فشاهدت علامة البراءة مرسومة على وجهه وانا في حيرة من امري حرصا مني على ان اجيبه الاجابة التي  لا تجرح مشاعره ولا تردعه بعنف عما يفكر به وهو يحمل من الحب والعشق للكتابة للمسرح , انما بادرته بالسؤال قائلا :اخي العزيز , هل ينطبق اسمك مع اسمي ويلتقيان بنفس الحروف العربية ؟ فاجابني كلا ,وبادرته بالسؤال الثاني , هل عمرك بمستوى عمري وخبرتك متطابقة مع خبرتي ؟ وارائك الفكرية هي نفس ارائي وافكاري ؟ ومشاعرك , واحاسيسك , هي نفس الاحاسيس والافكار ؟ والمعاناة التي اعانيها هي نفس معاناتك ؟ فاجابني بالنفي , فقلت , اذن كيف ستتطابق كتاباتي من الافكار والمشاعر والاحاسيس والمعاناة والتي لا تتفق مع ماتملك مما املك منها ؟ فاجابني وبشكل فيه من التوسل والرجاء ( ميخالف استاذ , انت ماراح تكتب شي موزين ) فضحكت على سذاجته , حيث ذكرني بشخص على انه من الكتاب المحترفين حينما اعطاني اسم لفكرة ما ليطلب مني ان اكتب له مسرحية لجهة ما كان مسؤولا عنها معلنا انها من تاليفه , وي عجبا لسذاجة مثل هذه النماذج والتي تدعي الثقافة والادب والاثنين بعيدان عنه , اعود لصاحبي البريىء والذي اضحكتني سذاجته وانا اطيب خاطره بكلمات مهذبة مع شرحي له عن فن كتابة النصوص المسرحية , واذا به يقدم لي اعتذاره بعدما تعرف على كيفية صياغة وكتابة النصوص المسرحية .
اذن لنتعرف على عالم الكتابة لمثل هذه النصوص ونتسائل في البدء باسئلة تمكننا من  الوصول الى معرفة الكتابة للنصوص الادبية والمسرحية ونبدأ بسؤالنا كمفتاح للمعرفة عن كيفية الكتابة وهي , كيف ستكون محاولتنا الاولية في الكتابة , وكيف سنصيغ افكارنا في داخل اطار يتضمن مشاهد واحداث وشخوص للنص المسرحي ؟
اولا علينا  ان نتعرف على عالم فن الكتابة 
فلو تجولنا في صفحات جميع المجلدات المطبوعة منذ القدم ولاسيما في مرحلة تتضمن ثقافة وتجربة الكتاب الاولين من كتاب العصور الاولية وما دونوه من النصوص الادبية وما نسجوه من حروف سطرت ملاحم الالهة الوثنية اضافة الى تجسيدهم سلوكية وافكار ابطالها ومعتقداتها الدينية لتوقفنا عند شكل من اشكال الكتابة التي هي عبارة عن اشعار وقصائد لاساطير الالهة الاغريقية واليونانية .
كانت الكتابة تتضمن الطقوس باشكالها التي يؤمن بها مجتمعات تلك المرحلة الزمنية من معتقدات دينية وثقافية , انما هذا الحال تغير وتطور في عصور لاحقة من حيث اسلوب الكتابة وحتى اشكال طرحها ورواياتها وقصصها ومضمون افكارها استنادا الى تطور المراحل اللاحقة من الازمنة المتلاحقة والتي شملت الحالة الثقافية والدينية والاجتماعية , وطرحت افكارا بديلة عما كانت سائدة ضمن المراحل السابقة , بحيث ان مايجسده الكاتب في مؤلفاته ضمن هذه المرحلة اللاحقة افكارا بديلة عما كان مطروحا في السابق ومتماشيا مع ماتوصل اليه المجتمع من المرحلة اللاحقة  من الثقافة والمعتقدات الدينية , بحيث اصبح مايجسده الكاتب في مؤلفاته يتفق مع الوضع الراهن لتطور ماتوصلت عليه تلك المجتمعات من الثقافة والفن المتطور في الكتابة واسلوب الطرح , بحيث اصبحت الكتابات المطروحة هي الدليل للثقافة التي يطرحها المؤلف من اجل المساهمة في خلق حالة من حالات التغيير والتطوير في اسلوب الطرح اضافة الى تطور اسلوب فن الكتابة والتي تضمنت الافكار الثقافية  والعقائد الدينية والسياسية , وكل طرح لا يشبه الطروحات الاخرى باختلاف مايطرحه كل مؤلف يؤمن بطرحه .  
ولهذا يمكننا تقسيم نوعية اساليب الكتابة وعلى ضوء العصور الماضية والمعاصرة وافرازاتها بدأ من العصور الاغريقية واليونانية ماقبل الميلاد , وما اعقبها من تطور الطابع الاسطوري والملحمي والمعتقدات الدينية الوثنية , وسياسة العشائر القبلية البدائية , واعقبتها مرحلة النهوض الفكري والاجتماعي والزراعي والصناعي , وهذا التطور شمل اساليب الكتابة للنصوص المسرحية بحيث تميزت وتطورت في عصر النهضة الاوربية وعلى ايدي العديد من كتاب تلك المرحلة بدءأ من العصر الاليزابيتلي وعصر النهضة في المانيا حيث شمل هذا التغيير في الاسلوب والطرح وتناول الافكار المتطورة والتي تتماشى مع افكار تلك المرحلة الظرفية من التطور الاجتماعي والصناعي والزراعي , بحيث اثرت تاثيرا في تغيير اساليب كتابات معظم كتاب العالم في روسيا والمانيا وفرنسا وبريطانيا , وقد اثر هذا  تاثيرا كبيرا في الطرح من خلال تلاحق الافكار الفلسفية والماركسية والوجودية والديانة التوحيدية والتي انتشرت اعمالها في الكنائس الكاثوليكية , اضافة الى الافكار اليسارية والتي احدثت ثورة فكرية بين شرائح العمال الغاضبة والثائرة على الاوضاع المتردية من حيث الظرف الاقتصادي والثقافي والسياسي .
ماهي المقومات والعناصر الاساسية  في كتابة النص المسرحي 
  ان تكون لدى من يرغب في الكتابة للمسرح حبا وشغفا للكتابة .                      وان يملك من الاطلاعات الثقافية وموهبة فطرية في فن كتابة النص المسرحي .
من الضروري استحضار الفكرة الاساسية كمضمون .
ان يهيىء الكاتب القالب الادبي والذي فيه يصيغ مضمون الفكرة الاساسية في محتوى القالب الادبي , اي المضمون الفكري .
ان يحسن اختيار اسلوب كتابة القصة والتي سيجسدها وعن طريق شخصيات النص والمشاهد , وخلق من خلالها عناصر التشويق والشد , وتنامي الصراع ومن خلال شخصيات مرسومة المعالم بشكل متقن , تملك من جمال التعبير اللغوي وفن في الالقاء واللفظ الصحيح , وبالقاء يؤكد على اكتشاف المعنى المستتر ماخلف السطور كي يصل مفهوم الجملة الفكرية والفلسفية الى المتلقي بشكل مفهوم وواضح , فنحن ان استطعنا ايجاد الفكرة وطرحناها من خلال العرض المسرحي , فالمفروض ان نجد الشكل الادبي لاحتواء المضمون , اي الفكرة الاساسية لطرحها من خلال النص المسرحي , وهذا يتطلب من الكاتب ان يخلق الشكل الادبي وبما يتفق مع جمالية التعبير والانبهار من اجل خلق حالة التلاحم مابين المتلقي والعرض المسرحي , ومن الطبيعي هذا لا يتم ان لم يرسم المؤلف شخصياته باتقان ويراعي في اسلوب رسمه معالم تكوينها الاجتماعي والثقافي والنفسي , فمن تباين رسم معالم الشخصيات يطرح المؤلف الافكار السلبية والايجابية وعن طريق شخوص النص المسرحي , وهنا ياتي دور الحوار المتقن والجميل والبليغ , من حيث اختيارات مفردات الكلام الجميل والذي تستسيغها اذن المتلقي , اي حوار فيه من الحبكة وصياغة جميلة لتجسيد المعنى الفكري والفلسفي , وعكس الاحاسيس والمشاعر الانسانية في الوقت نفسه , اضافة الى حوار يتضمن ايقاع يعتمد على بناء الفعل المتحرك والمتنامي وعن طريق بناء الجمل الحسية والحوار الذي يساعد الممثل على ايجاد وخلق الصراع من اجل خلق عنصري الشد والتشويق , هذين الفرعين من الحوار اي النوع السلبي والايجابي , ستقودها شخصيات تتسم بمواصفات حوارها ان كانت في السلب او في الايجاب , وعلى ضوء رسم هذه المعالم للشخصيات ستتطور الاحداث وينتج عنها صراع متنامي من خلال الدايولوجات الجميلة والمعبرة , والتي تتضمن الافعال الداخلية والتي من شانها ان تساعد على تجسيد ردود الافعال الانعكاسية لينتج عن كل هذا مراحل تطور الاحداث والمشاهد ووصولا الى الحل والذي غالبا ماتنتهي النهاية بنهاية سعيدة او ماساوية , او قد تنتهي بميلودراما والتي تتضمن النهاية السعيدة والماساوية معا .
هناك بعض الكتاب الذين يقومون بنقل وقائع واقعية وحقيقية  متاثرين بها اي في احاسيسهم لتخلق لديهم رؤية فيها من جمالية التعبير , فمثل هؤلاء الكتاب قد يعبرون عن رؤياهم الخاصة والذاتية , ولربما ان تكون هذه الرؤية الناضجة لا تعجب بقية اقرانه من الكتاب , او قد لا تعجب شريحة خاصة من شرائح المجتمع , فمثل هذا لا يمكن ان تحدد هوية الكاتب واسلوبه في الكتابة , المهم في الكتابة هو طرح مايؤمن به الكاتب ويعتقده الصحيح في الطرح , فقد ياتي زمن فيه يكون هذا الكاتب قدوة ونموذج لاعجاب العديد من الكتاب والمثقفين وكما حدث لشكسبير وتشيخوف وبرنادشو ومولير , بالظبط كما حدث لبريشت في مسرحيتيه الاولى ( القائلون نعم , والثانية القائلون لا ) لقد كتبوا ومما يؤسف له ان كتاباتهم لم يستسيغها اقرانهم من كتاب عصرهم من الكتاب , ولم يتقبلها المجتمع ولم تلقى ترحيبا ورواجا لها في وقتها , ولكن في الازمان اللاحقة من عصر النهضة , اي مابعد عصور هؤلاء الكتاب نالت كتاباتهم قسطا شاسعا من الاعجاب واعتبرت على انها نوعا من انواع التطوير في اسلوب الكتابة والصياغة الدرامية , وقد جائت توصيات معظم النقاد انه من الضروري ان يقتدى بكتاباتهم , ولهذا جائت اقوال معظم الكتاب للنصوص المسرحية ( على انهم يفكرون بما يؤمنون به , ويعتقدونه الصواب في المعالجة , ولا يهمهم ماسينتج عنه من نجاح كتاباتهم في المرحلة التي يعيشونها , فلربما ان هذا النص سياخذ نصيبه من الاعجاب في ازمنة لاحقة وقد لا يشاهد الكاتب ثمار جهده لانتقاله الى العالم الاخر ) انما تبقى ماثره الفنية والادبية مؤثرة في الاجيال اللاحقة , وكما حدث لمعظم كتابنا من امثال شكسبير وكتاباته وكذالك ماحدث لنصوص هوميروس وسوفوكليس واسخيلوس في الاساطير والملاحم التي كتبوها مثل اوديب ملكا  وانتيكونا والالياذة والاوديسا --- الخ .
من المفترض مراعات الكتاب الثيمة الاساسية التي يؤمنون بها , وان يراعون رسم معالم الشخصيات ان كانت شخصيات مركبة او بسيطة , اضافة الى مراعاته صياغة الحوار الجميل , ورسم الشخصيات بردود افعالها وتجسيد افكارها الايجابية والسلبية ليستطيع خلق نصا فيه من جمالية التجسيد في الحبكة التي يساعد على خلقها الحوار الذي يحسن صياغته الكاتب والنابع من جمالية تعبيره اللغوي ان كان نصا شعبيا او بالفصحى , انما المهم ايجاد تناغم مابين حوار الشخصيات في الاخذ والعطاء والاستلام بايقاع يستطيع من خلاله بناء صراع في المشهد الواحد من اجل  خلق التلاحم مابين الشخصيات وافكارها السلبية والايجابية من جهة , ومن جهة اخرى المتلقي الذي يساعد  في متابعته للاحداث على نجاح العرض المسرحي , وهذا لا يتم الا من خلال حرفية صناعة الكتابة المسرحية التي يملكها كاتب النص ولا سيما في كيفية صب افكاره وعقائده بشكل تثير اعجاب  الجمهور والنقاد , وبهذا يكون الكاتب قد ساهم في ايجاد نصا مسرحيا متكاملا يبني من خلاله فكرة متجسدة من خلال دايلوجات الشخصيات ليصل بها الى نهاية العرض المسرحي ومتلاحما مع المتلقي في العرض والمتابعة وصولا الى الحل في النهاية الماساوية او السعيدة او الاثنين معا .  


 

الغرباوي يستعد لانطلاق مهرجان شرم الشيخ الدولي في دورته السادسة

مجلة الفنون المسرحية 
الغرباوي يستعد لانطلاق مهرجان شرم الشيخ الدولي في دورته السادسة 

برعاية اللواء ا. ح خالد فودة محافظ جنوب سيناء، والدكتورة إيناس عبد الدايم وزيرة الثقافة، في اطار التعاون المشترك مع المهرجان الدولي للمسرح الشبابي برئاسة المخرج مازن الغرباوي، حيث قام الغرباوي باجتماع مع منظمين المهرجان وتوجيههم واعطائهم التعليمات اللازمة في استضافة الجمهور وتنظيم المهرجان وذلك بقصر ثقافة شرم الشيخ التابع لفرع ثقافة جنوب سيناء جنوب سيناء، واقليم القناة وسيناء الثقافي برئاسة الكاتب الصحفي محمد نبيل، والتابع للهيئة العامة لقصور الثقافة برئاسة المخرج هشام عطوة.

الجدير بالذكر ان المهرجان يرأسه شرفيًا النجمة الكبيرة سميحة أيوب سيدة المسرح العربي، ورئيس اللجنة العليا الفنان الكبير محمد صبحي.

كما أن انطلاق الدورة السادسة من المهرجان خلال الفترة ٦ حتي ١١ نوفمبر 2021 بمدينة شرم الشيخ.

الخميس، 14 أكتوبر 2021

"ناشئة الشارقة" ترتقي بمهارات منتسبيها في الأنيميشن

مجلة الفنون المسرحية


بمشاركة (15) محافظة عراقية العتبة الحسينية المقدسة تستعد لإقامة ورشة في الإخراج المسرحي للطفل

مجلة الفنون المسرحية
محمد الحسناوي مدير قسم رعاية  وتنمية الطفولة 


بمشاركة (15) محافظة عراقية العتبة الحسينية المقدسة تستعد لإقامة ورشة في الإخراج المسرحي للطفل 

كربلاء- خاص

استكمالاً لمشروعهم  الساعي إلى تنشيط مسرح الطفل في العراق يستعد قسم رعاية وتنمية الطفولة في العتبة الحسينية المقدسة لإقامة ورشة في الإخراج المسرحي للأطفال للفترة من 23-10- وحتى 29-10-2021 في محافظة كربلاء المقدسة .
وقال محمد الحسناوي رئيس قسم رعاية وتنمية الطفولة في العتبة الحسينية المقدسة في تصريح صحفي خصنا به : استكمالاً لمشروعنا الذي بدأناه 2015 من التأسيس لمهرجان مسرح طفل سنوي ومن ثم مشروع (1000) كاتب لمسرح الطفل والعشرات من الورش الخاصة بالمسرح  كتابة وإخراجاً وتقنية والمسابقات النصية لمسرح الطفل والتي سعينا من خلالها إلى تنشيط مسرح الطفل في العراق فهانحن نجري التحضيرات الأخيرة في قسم رعاية وتنمية الطفولة في العتبة الحسينية المقدسة لإقامة ورشة في الإخراج المسرحي للأطفال للفترة من 23-10- وحتى 29-10-2021 في محافظة كربلاء المقدسة.
وأضاف الحسناوي : غايتنا تنشيط مسرح الطفل في المحافظات العراقية كافة لذلك ستكون مدة الورشة (7) أيام بجلسات صباحية ومسائية وسيشارك في الورشة عدد من المخرجين الشباب من (15) محافظة عراقية والذين تم اختيارهم وفقاً لمواصفات خاصة , وسيكون مؤطر الورشة الفنان القدير محمود أبو العباس .
وأشار الحسناوي إلى أن الورش هذه تهدف إلى إعداد وصناعة جيل من المخرجين الشباب , فضلا عن الخروج بأعمال مسرحية من خلال الورشة سيقدم الدعم الإنتاجي لبعض منها لتقديمها للجمهور في محافظاتهم , كما أنها ستكون بداية لمجموعة ورش  سنعمل خلالها على تنفيذ النصوص التي خرج بها مشروع (1000) كاتب لمسرح الطفل بموسمه الأول .
تعريب © 2015 مجلة الفنون المسرحية قوالبنا للبلوجرالخيارات الثنائيةICOption