صالح الفالح :«بإمكان المسرحي أن يدافع عن القيم الانسانية في إطار من التسلية والمتعة»

حفل اختتام «أيام المسرح الحر لعبد الوهاب الجملي»

صالح الفالح :«بإمكان المسرحي أن يدافع عن القيم الانسانية في إطار من التسلية والمتعة»

نزل الستار ليل الأحد على الدورة الثالثة من تظاهرة " أيام المسرح الحر لعبد الوهاب الجملي " التي نظمتها جمعية أيام المسرح الحر بالتعاون مع المندوبية الجهوية للثقافة بتونس وبدعم من وزارة الثقافة أيام 16 إلى 20 افريل الجاري بقاعة الفن الرابع وقد اشتمل حفل الاختتام على جزأين خصص الأول لعرض مسرحية "الماكرون" للمخرج صالح الفالح والجزء الثاني لعرض "أسرار" لمجموعة "نفس" لروضة بن عبد الله .

"الماكرون " طرح من خلالها صالح الفالح أمام جمهور ملأ قاعة الفن الرابع وكان اغلبه من المسرحيين مجموعة أسئلة مثل كيف للفن أن يحيا بين الناس وأهله في الجوع والخصاصة؟ وهل بإمكان التجربة أن تتجذّر في مجتمع مازال يعاني مشكلة الخبز؟ وهل بإمكاننا ان نذهب بعيدا عن حدود الذات لنلامس لحظة لحظة مسرحية سحرية وحرة؟ وفي تصريح خص به "الصباح" بعد العرض قال الفالح : " انه على المسرحي ان يكون حمال مشروع وليس فقط منفذا لمشروع الآخرين . هذا المشروع يمكن ان يكون حضاريا ثقافيا وان يدافع عن القيم الإنسانية الكبرى في إطار من التسلية والمتعة.

وانه على المسرحي ان يتفاعل مع النصوص التي يتعامل معها وينزلها منزلة الواقع ."

التزام بالفن والحب والحياة

وصالح الفالح من الأصوات المسرحية التونسية الملتزمة بالفن والحب والحياة سبق له أن اخرج ثلاثة أعمال مسرحية هي" الطارق " و" البستك الزينة " و"رسالة إلى أمي" ومسرحية "الماكرون" وتناول فيها إشكالية المثقف والسلطة ومعاناة المسرحي في تونس من خلال علاقة كاتب مسرحي شارك في احتجاجات الرديف 2008 وسجن تاركا وراءه صديقة مثقفة ومشروعا مسرحيا لم يكتمل حاول بعد ان حررته الثورة ان يعاود الاجتماع بأصدقائه وهم مجموعة من الشباب في الثلاثين من العمر جمعهم النضال وهاجس الإبداع وحب الكتابة والمسرح.

خمسة ممثلين هم قيس عويديدي، وليد عبد السلام، شكيب الرمضاني، إيناس الشعباني ومريم القبودي ملؤوا الركح حركة وراوحوا بين الجد والهزل والدعوة للفعل والتفاني في العمل وقدموا مسرحا جادا وتنافذوا مع المتلقي وشدوا انتباهه فتفاعل بالتصفيق حتى قبل ان تتوجه البطلة بخطاب مباشر للجمهور لتقنعه بان المسرح يتناول كل المواضيع الحارقة في تونس وان المسرحي ليس في برج عاجي وانه فرد من المجتمع ولا يعيش بعيدا عن مشاغل أهله وان الذين يقومون بعكس ذلك ليسوا فنانين حقيقيين وإنما هم مرتزقة الثقافة أو مثقفو السلطة .. خطاب مباشر كان من المفروض ان يتم تناوله فنيا حتى لا تمجه الأذن وحتى تبقى للمسرحية نفس القيمة حتى وان تغير الوضع في البلاد فكل شيء يبلى إلا الفن وكل الخطب المباشرة تفقد قيمتها مع مرور الوقت إلا إذا أدرجت الرسالة التي يتضمنها الخطاب في لوحات فنية وانصهرت صلب المشاهد وما يتبادله الممثلون على الركح من حوار..

ماركيز، الفالح والعتروس.. تحية وتكريم

بعد العرض المسرحي وبعد أن قرأ محمد علي المداني نصا لغبريال غارسيا ماركيز الذي فارق الحياة مؤخرا تم تكريم عدد من المبدعين الذين شاركوا في إنجاح التظاهرة ومن بينهم المخرج صالح الفالح ومصمم الإضاءة صبري العتروس الذي صنع ربيع التياترو في المشتل حسب ما صرح به الممثل جمال المداني أثناء تكريمه وقد تمنى جمال أيضا لو حضر المسرحي توفيق الجبالي هذا التكريم...

برنامج "أيام المسرح الحر لعبد الوهاب الجملي" اشتمل على كل الفنون تقريبا؛ سينما، معارض، مسرح، موسيقى وغناء. وقد أمنت الفقرة الأخيرة من حفل اختتامه الفنانة روضة عبد الله التي قدمت ومجموعة " نفس" عرض "أسرار" وهو حسب تقديم الفنانة :" مشروع فني يطمح إلى التجذر في التربة التونسية الأصلية والانفتاح على المخزون الموسيقي المغاربي وهو امتداد لنفس الجهد الذي أثرت فيه أجيال متعاقبة من الموسيقيين المعروفين والمجهولين الذين صاغوا هويتنا.

قدرات صوتية لافتة

خلال السهرة قدمت روضة عبد الله مختارات غنائية بعضها شكل علامات بارزة في الذاكرة الغنائية التونسية وبعضها الآخر من تلحينها وكلماتها، غنت من كلمات الجليدي العويني وتلحينها "نحب نغني نحب نقول نحب نفوت حدود الصوت" و"بين البارح واليوم" و"يا الورقة" و من التراث "شيعت عيني" و"جمل اللي يهدر" و"نجوم الليل" و"نبكي على لصحاب كيف نسوني" و"ما بين الوديان" و"ساعات" وهذه الأخيرة من كلماتها وتلحينها، أغان أداؤها صعب قابلها الجمهور بالتصفيق الحار وقد كان عدد من أساتذة روضة وزملائها من الموسيقيين في القاعة ولم يكفوا عن تشجيعها والتصفيق لها وقد وصل انتشاء الجمهور حده عندما انسابت من حنجرتها وصوتها الشجي المصقول تلك النغمات المغاربية الأصيلة وذاك المالوف الجزائري والمغربي وتفاعل مع طبوعها وإيقاعاتها.

روضة بن عبد الله أثبتت ليلتها أنها من أهم الأصوات التونسية والعربية وأنها تحتكم إلى ثقافة موسيقية عالية (تعزف على العود والبزق ) لا فقط لأنها تدرس بالمعهد العالي للموسيقى وإنما أيضا لأنها تتلمذت واشتغلت مع قامات مثل رضا الشمك، نوفل بن عيسى وزهير قوجة . وهي صاحبة مشروع متكامل تنحته خطوة خطوة بكل ثقة في النفس وتصر على اللون الغنائي الذي اقتنعت به واختارته بعيدا عن عالم العرابن وموسيقى الأعراس الذي يستنزف قوة وموهبة الفنان ولا يترك له بصمة في الذاكرة الغنائية التونسية .

علياء بن نحيلة

الصباح التونسية

المسرح التونسي في 2014: إنتاجات فنية طغى عليها جانب الكم على الكيف...

الأمين النهدي يعود للركح والفاضل الجعايبي يثير جدلا - بروز فضاء التياترو بالعاصمة كمنتج وحاضن للأعمال المسرحية

عاشت الساحة المسرحية في سنة 2014 على وقع الانتاجات الفنية الجديدة واعتصام بعض أبنائها ورحيل آخرين عن الحياة فيما لم تحقق المهرجانات المسرحية الجهوية الكثير خاصة مع غياب أيام قرطاج المسرحية لهذا الموسم.

وظلت مدينة الثقافة خلال هذه السنة كما الأعوام الماضية، هاجس المسرحيين الأول حيث عبّر أغلبهم وفي مختلف تصريحاتهم عن أملهم أن يحتفي الموسم القادم بافتتاح هذا المكسب الثقافي، الذي قد يوفر لهم فضاءات لانجاز أعمالهم خاصة في ظل غياب مراكز عمومية للتمارين المسرحية تفي بحاجة جل المسرحيين.

الانتاجات المسرحية لسنة 2014 كانت متنوعة بين أعمال مقتبسة وأخرى من نصوص مخرجيها وبعضها في نمط الوان مان شو وغلب على أكثرها الجانب الكوميدي الساخر والناقد للوضع السياسي الراهن ومن بين هذه الانتاجات الجديدة نذكر «العساس» لمنير العرقي و»رونديفو» لغازي الزغباني و»السقيفة» لحافظ خليفة و»شريفة عفيفة» لمنال عبد القوي وحنان الشقراني و»جمرة الهواء» للطفي العكرمي.

وما يلاحظ أيضا في هذه الانتاجات تسرعها في تقديم العروض على حساب تحضير العمل بعمق ممّا يغلب جانب الكم على حساب الجودة الفنية والتقنية ولعّل عودة الفنان الكوميدي الأمين النهدي للمسرح تعتبر الحدث الأبرز في عالم الوان مان شو بعمله الجديد «ليلة على دليلة» الذي قام بجولة في مختلف المهرجانات الصيفية الدولية في تونس.

وضع المسرح الوطني كان دوما محل جدل واهتمام أهل القطاع غير أنه في هذه السنة شهد منعرجا مهما بعد تعيين الفاضل الجعايبي على رأس إدارته حيث أحدث هذا القرار جدلا بين المسرحيين بعضهم أعلن عن رأيه الرافض صراحة والبعض الآخر تركه للكواليس فيما كانت خيارات الجعايبي على مستوى إدارة المسرح الوطني واستغنائه عن عدد من الفاعلين فيه وانتداب آخرين يعتبرهم أكثر كفاءة سببا من أسباب اضراب أعوان المسرح الوطني تحت راية الاتحاد العام التونسي للشغل... وضع المسرح الوطني وبنهاية 2014 مازال ضبابيا فالفاضل الجعايبي ظل يعمل بصمت في تكوين ممثلين جدد في مدرسة الممثل، التي يشرف عليها المسرح الوطني كما يسعى لتطوير قاعة الفن الرابع حتى تتمتع بمقاييس عالمية في مجال العرض ولعّل الموسم الثقافي لسنة 2015 والذي تنظم خلاله أيام قرطاج المسرحية قد يوضح هذه الحالة الضبابية للمسرح الوطني ويمدنا بثمار ادارة الفاضل الجعايبي لهذا الهيكل الثقافي العمومي..

أغلب المهرجانات كانت جهوية تتكرر خلالها جل العروض المسرحية (للكبار والأطفال) ولم تحقق الاختلاف والتميز خلال هذا الموسم ولعّل عدم استقرار البلاد وغياب مشروع ثقافي يوحد وجهات النظر ورؤى أهل القطاع انعكس بوضوح على المشهد المسرحي، الذي لم يبرز خلاله دوليا سوى الملتقى العربي لفنون الدمى وخيال الظل في دورته الثانية وهو مهرجان تنظمه الهيئة العربية للمسرح لا بلادنا واختارت أن تكون تونس البلد المنظم لسنة 2014.

اللحظات المؤلمة في المسرح التونسي لهذا الموسم كانت الأبقى في ذاكرة هذا الحصاد حيث رحل عدد من المسرحيين ممن يحظون بمحبة جمهورهم وزملائهم من أهل القطاع وهم الفنان عبد المجيد الأكحل والمسرحي الطيب الوسلاتي والمسرحي محمد فوزي رواشد بعد عطاء كبير للفن والركح لم يمنحهم الكثير من العيش الكريم ومتعة الحياة في وطن لا يقدم لمبدعيه سوى شهادة تقدير..

وحتى لا يكون مصيرها كغيرها من المسرحيين فاجأت الممثلة نجوى ميلاد الساحة المسرحية قبل أشهر قليلة من نهاية العام بقرارها الدخول في اضراب جوع احتاجاجا على وضعها المهني والاجتماعي والبطالة، التي تعانيها رغم وجود أماكن شاغرة في فضاءات عديدة تابعة لقطاع المسرح وانتهى هذا الخيار بتدخل من وزير الثقافة ووعد بتشغيلها في احدى دور الثقافة بالعاصمة..

ورغم رفض الكثير من المسرحيين انتهاج طريق الاضراب ووضع حالتهم الاجتماعية (رغم تواضعها في أغلب الحالات) في واجهة مطالبهم ونزوعهم للكفاح من أجل تقديم فن يرتقي لتطلعات الجمهور إلا أن عوائق عديدة تقف حاجزا أمام أحلامهم الفنية أبرزها الجانب القانوني للقطاع وكراس شروط إنشاء الشركات المسرحية الخاصة وغياب الفضاءات..

ختام سنة 2014 كان سعيدا لعدد من المسرحيين منهم وليد الدغسني، الذي سيمثل تونس بأحدث مسرحياته «الماكينة» في مهرجان الهيئة العربية للمسرح والتي اختارت أفضل تسع مسرحيات عربية يفوز أفضلها بالجائزة الكبرى للقاسمي أمّا أكثر الفضاءات المسرحية الخاصة انتاجا وإشعاعا وتميزا فهي منظورنا فهو فضاء «التايترو» للثنائي توفيق الجبالي وزينب فرحات حيث نظما خلال موسم 2014 عددا من التظاهرات الناجحة والأعمال المميزة على غرار «كلام الليل صفر فاصل» و»الخلوة2» إلى جانب احتضانه للعروض الأولى لأغلب المسرحيات حديثة الانتاجات واهتمامه بمختلف التعبيرات والأشكال الفنية الكلاسيكية والحديثة.

نجلاء قموع

الصباح التونسية

الحمراء تحتفي بالثورة: عروض مسرحية لأول مرة وأخرى من أحدث انتاجات المسرح التونسي

يواصل مسرح الحمراء للمخرج عز الدين قنون احتفائه بالثورة- في الذكرى الرابعة- وذلك بعروض فنية بعضها يقدم لأول مرة وأخرى تعود للعرض انطلاقا من 6 جانفي الحالي، حيث يفتتح وليد الدغسني بعرض «الماكينة» هذه التظاهرة.

«الماكينة» عن دراماتوجيا وإخراج لوليد الدغسني وإنتاج شركة «كلانديستينو» هي عمل يستحضر الواقع الاجتماعي والسياسي التونسي من خلال التقاء مجموعة من الشخصيات في سفينة تائهة في أعماق البحر تتجاذبها الأهواء والمطامع وصراعات البقاء في أداء، جسدته مجموعة من شباب المسرح التونسي وهم أماني باللعج ومكرم السنهوري ومنير العماري وكريم الغربي وأروى بن إسماعيل فيما يخص لسعد سلعاني (نص وإخراج) تظاهرة المسرح يحتفي بالثورة بالعرض الأول لعمله «الباب» عن مركز التعبير وهو إنتاج فرنسي تونسي وسيكون موعد هذا العرض ليلة 8 جانفي الجاري.

مسرحية «دنــيا أخـرى» للمخرج ياسين الفطناسي ستكون حاضرة ضمن هذه البرمجة ليلة 11 جانفي وتحديدا في السابعة ونصف مساء وهو عمل فني يحمل في مشاهده الكثير من الجمالية والعمق رغم بساطة حكايته، التي نسج خيوطها لقاء رجل مهرج بسيدة ضريرة تحلم برؤية الدنيا من منظر مختلف يزخر بالألوان ..»دنيا أخرى» - عمل سبق وأن عروض في مناسبة فنية أخرى- صاغه ياسين الفطناسي في كوميديا ساخرة هزلية، تنطلق من مراجع مسرحية عالمية لكن بأدوات مغرقة في المحلية أضفت عليها حميمية زادت من تفاعل الجمهور مع مشاهدها.

«الماكرون» لصالح بن يوسف فالح وأنتج «بيفالو آرت» تحتفي بالذكرى الرابعة هي الأخرى بمسرح الحمراء في الثاني عشر من جانفي ليكون مع «غيلان» لليلى طوبال وعز الدين قنون، مسرحية عرضت كثيرا في مسرح الحمراء بالعاصمة ولكن في كل مناسبة جديدة تثبت مدى قربها من الراهن التونسي وعمق تحليلها لهذا الواقع...غيلان تحاكي مقاومة شخوص بمختلف هوياتهم وملامحهم وخياراتهم لنظام ظالم مضطهد في تقمص أجاده كل من بحري رحالي وريم حمروني وبهرام علوي وسيرين قنون وأسامة كشكار عن نص لليلى طوبال وإخراج عز الدين قنون.

تجدر الإشارة إلى أن عروض تظاهرة «المسرح يحتفي بالثورة» ستكون مشفوعة بنقاشات ولقاءات يحضرها أصحاب الأعمال المبرمجة.

نجلاء قمّوع

الصباح التونسية

ورشة مسرحية مستقاة من الواقع تتحول إلى عرض درامي

إمتازت مسرحية حكايات المطر بصياغة المشاهد التي تم بناؤها على وفق أفكار متنوعة تحمل ثيمات ومعانٍ فلسفية غاية في الدقة ومنفتحة على التأويل الفكري والجمالي ، إضافة لتميّز مشاهد الحكايات من ناحية التقديم والصورة والشكل والتصميم الفني الإخراجي للحركة والفعل بشكل منسجم ، وكانت جميع مشاهد هذه الحكاية المسرحية تحاكي الوجع الذي يسببه المطر بالنسبة للمجتمع والفرد العراقي عن طريق بنية هذا المجتمع المرتكزة على الحزن والخوف من المطر لما يسببه من مصائب ومحن للأفراد وممتلكاتهم نتيجة تردي الواقع الخدمي وانتشار الفساد في أروقة إدارة الدولة ، ويصل الأمر حد السخرية المريرة من هذه المخاوف التي تتساوق وطريقة التفكير الذي يصل الى بوابات لامنطقية والهروب من الواقع المعاش الى أفكار أخرى متطرفة في سوداويتها .

إن التأويل الفكري والفلسفي لمشاهد حكايات المطر منفتح بشكل واسع على الآخر وعلى المتلقي ، فمنذ بدء العرض بمشهد الغيمات المتفرقة التي تدخل خشبة المسرح ماضية في طريقها من الجانب حتى تتمركز في المنتصف بإضاءة وتقنية المسرح الأسود ، الى أن تتوقف هذه الغيمات لدى أناس مختلفي الميول وما يجمعهم هو مطر نيسان ( موروث شعبي عراقي واسع في الذاكرة العراقية ) ويحاولون استنطاق هذه الغيمات عن طريق عصرها كيما تدر عليهم ماء المطر وذلك لتحقيق أمانيهم الشخصية وتمثلت التقنية البسيطة المستخدمة في هذا المشهد بقطع من الورق الأبيض على شكل سحاب مع الإضاءة الفوق البنفسجية .

يلي هذا المشهد القارب المكسور الذي يسير في مياه الأماني المؤجلة لشموع خضر الياس ( موروث شعبي عراقي معروف ) وكأن الأفراد يعيشون حياتهم بالأمنيات والرغبات والدعاء كون أغلبهم فقد الأمل بالحاضر فأرادوا التعكز على مستقبل قد يكون أفضل وأكثر أملاً ، ومن ثم تدخل صواني الشموع والياس والدعاء كصلاة إستسقاء للرب كيما يمنح هؤلاء الناس مطره المتمثل بحياة رغيدة وآمنة ومشرقة .. هنالك عودة لإستخدام تقنية المسرح الأسود في المشهد الذي يلي الإستسقاء من خلال وجود بعض السحب المتصلة على أرضية الخشبة وينهض الممثل من بينها وكأنه يستفيق من حلم أو يدخل في حلم جديد سابحاً فوق الغيم وهو يعيش حلمه الأجمل بأن يكون فوق السحاب ، لكن هنالك دائماً مايشدنا الى قاع الواقع الممتلىء بالمعاناة والضيم ، حسب التعبيرات اللغوية للمشهد ، لترتفع الغيوم وينعكس هذا الواقع المر عن طريق صور فوتوغرافية لمعاناة الناس من جراء المطر عن طريق استخدام تقنية الداتا شو بروجوكتر ويتم عكس الصور على شاشة بيضاء ( قطعة من القماش ) ترتفع من الأرض الى الأعلى في حركة تكنيكية مبهرة وكأن صور المعاناة هذه قد خرجت من رحم الأرض العراقية الممتلئة عقماً وخراباً رغم عمقها التاريخي الفذ . عند انتهاء العرض الصوري الذي رافقته موسيقى عراقية حزينة ، يطالعنا أحد الأشخاص وقد وقف قريباً من الجمهور وبيده قنينة خمر ( عرق عصرية عراقي ) في ثرثرة سكرانة عن واقع انعدام المطر الذي طال انتظاره من أجل تحقق الهناءات المفقودة ، في ثيمة فلسفية تجلت بسطر من الحوار المعبّر الذي يختزل كثيراً من المعاناة اليومية للناس . وبصورة دراماتيكية يظهر من يسار وسط الخشبة شخصين عاريين أحدهما يجلس في برميل أبيض على عجلات ليستحم والآخر يدفعه بشكل مستقيم مستخدماً مرشة ماء صغيرة لتحقيق فعل الإستحمام ، يتبعهما خطيب ما أو شاعر فقد صوته ولا يسمعه أحد ، صمت يلف المكان ، في مشهد يُظهر مدى غرابة الحياة التي تدور فينا وندور فيها .

ليبدأ المشهد الأكثر جرأة والمتمثل برمي قناني المياه في فضاء المشهد الفارغ المترامي الأطراف من جهتي اليمين واليسار في إشارة فلسفية لما تحمله هذه الحركة من مدلولات فلسفية متعددة التأويل الفكري للمعنى المنفتح على الآخر ، ويدخل أحد الممثلين من العمق مؤتزراً بآلة إيقاعية عراقية (الزنبور) وهو ينشد قصيدة مشهورة ومعروفة للناس للشاعر العراقي السياب بطريقة غريبة على المجتمع وهو إسلوب الراب ويرافق ذلك عزفه على الآلة الشعبية العراقية ، كل ذلك أثار تغريباً عالياً في الشكل والمضمون من خلال مزج المتناقضات في تقديم هذا المشهد الذي أثار جدلاً ، يلي ذلك بنتين صغيرتين يلعبن لعبة عراقية معروفة (موروث شعبي) وهن ويتغنين بأغنية شعبية معروفة تم تحوير كلماتها لتلائم جو المعاناة العراقية ، وفجأة يداهمهن الظلام متمثلاً بشخص ملتحي يحمل قطعة قماش سوداء كبيرة يحاول بها تحجيبهن ومنع الضوء منهن وعندما يتيسر له ذلك يتوقفن عن الغناء والحركة ويقف مزهواً لأنه استطاع تحقيق مايريد لكن فجأة تتساقط عليه من السماء مجموعة كبيرة من (النعل والأحذية ) ويدخل على إثرها منظفين إثنين يكنسون كل هذه القذارة في مشهد واضح المعنى للعيان .

بعد هذا المشهد يأتي العرض السينمائي عن طريق الشاشة الرئيسية للمسرح والتي تنزل من الأعلى للفيلم السينمائي ومدته ثلاث دقائق ويعكس رؤية أحد مخرجي السينما الشباب تجاه موضوعة المطر ، إختصر المخرج أوجاع مستديمة في الذاكرة العراقية الممطرة بالهموم والموت والحرب حيث استعرض مراحل حياتية متنوعة من البلوغ الى المراهقة ثم الطفولة وكل هذه المراحل يتم تعميدها بماء غسل الموتى الذي تدلقه المرأة فوق رؤوسهم من خوذات الحرب ، وكأننا ولدنا لنواجه مصيراً مظلماً بسبب الحروب التي لا تنتهي في هذه البلاد ، وسبق عرض الفيلم إشارة ساخرة سوداوية بظهور الرجل الذي يحمل قنينة الخمر واقفاً بلا هدف ومن ثم جلوسه على الأرض لمتابعة أحداث الفيلم !!

يلي الفيلم السينمائي مشهد مسرحي مكمل لأحداث الفيلم تمثل في ظهور أناس من جوانب متعددة من الكواليس وهم يسيرون ببطء شديد متقدمين الى الأمام حاملين براويز صور مجهولة الملامح تشبه البرواز الأسود الذي ظهر في الفيلم إضافة لظهور ممثلي الفيلم على كراسي المعوقين وهم يرتدون الخوذات العسكرية والملابس الداخلية السود ، هنالك شحن دلالي واسع في هذا المشهد ومشهد الفيلم الذي سبقه ، وتبدأ السماء بأن تمطر صوراً أخرى مشابهه لصور البراويز ويبدأ الناس بإلتقاطها من الأرض وعرضها على الجمهور في دلالات وإشارات واضحة لملفات المفقودين المتعددة التي سادت الواقع العراقي منذ عقود ولازالت مستمرة لحد الآن وتشهد عليها السموات والأرض والناس .

وفي نظرة تفاؤلية مغايرة يقوم الممثل الرئيسي نزار بأداء مشهد بانتومايم ترافقه مقطوعة رقيقة على البيانو وفي جو صوري أخّاذ للتعبير عن جمال المطر وعند نهاية المشهد يتوقف الممثل بحركة ( ستل ) وتتساقط عليه من السماء العديد من الكرات الصغيرة التي تتقافز هنا وهناك بجمالية عالية ، يلي ذلك مشهد المطر المكبل بالسلاسل والممثل الذي يوجه عتباً الى السماء لسخاءها الكريم في هطول المطر الذي أحال حياتنا الى معاناة كاملة ، ونشاهد الصورة البصرية للمشهد متمثلة بحيات مطر متساقطة مكبلة بالسلاسل (أسلاك معدنية رقيقة مسلسلة من أطرافها) في صورة جمالية عالية الدقة . ومن ثم يأتي مشهد المظلات حيث نشاهد في عمق الصورة وبإضاءة خافتة مجموعة من الأشخاص وهم يحملون مظلات سود وبيض يتجولون جيئة وذهاباً ويظهر من خلالهم متقدمين بإتجاهنا رجل وإبنته وهما يفكران بالهرب من جحيم واقعهم المر ونكتشف أن البنت لم تجلب شيئاً معها يقيها برودة الطقس سوى كتبها والتي نفاجأ بأن المطر قد محا كل كلمات هذه الكتب وبقيت أوراق بيض بلا كلمات في دلالات واضحة وعميقة لتجهيل المجتمع ، وبعدها يطالعنا مشهد ثنائية الأم التي فقدت ولدها والشابة التي قُتِلَ عريسها وقد غدت هذه الموضوعة لكثرتها في بلدنا أشبه بالموروث الشعبي اليومي ، وكل ذلك تم طرحه بشكل ساخر مضحك ومؤلم فالأم أشارت لغرق قبر ابنها بالمياه المنهمرة للمطر مما إستحال عليهم إتمام مراسم الدفن والشابة التي تأخر عريسها عن الحضور بسبب غزارة المطر كناية عن مقتله ليلة زفافهما ، فظلت تستعيد صورة المطر الذي لا يتوقف أبداً ، مطر أحزانها التي لا تنتهي ..

هذه نماذج مجتمعية عراقية مباشرة تكاد تكون يومية في حياتنا ، ومرة أخرى نشاهد إنهيار أحد الأحلام المؤجلة لأحد الشباب بسبب غرق الشوارع بالمطر الغزير من خلال مشهد حلمي مصنّع بغرابة بالغة الدقة عن طريق منصة سوداء يفرشها الشاب على أرضية الخشبة وكأنها دكة غسل الموتى ، ويبدأ بجلب أدواته واحدة وراء الأخرى ويتحول الشاب العراقي الى غاسل ومغسول وترافق المشهد فقاعات كثيرة تمثلت على الخشبة بتهافت أحلام الشباب في ظل واقع أليم ، ونصل الى نهاية العرض عند انتهاء هذا المشهد بمشهد تعبيري صامت وهو دخول طفل في العاشرة من عمره يرتدي نظارات وزعانف الغواصين ويحمل بيده ببالونات ملونة كثيرة يسير في خط مستقيم من يسار المقدمة الى منتصفها يلاقيه على الطرف الآخر الرجل الذي يحمل راية بيضاء ، يلتقون في المنتصف ، يرمي الطفل بالوناته الملونة تجاه الجمهور فتمطرنا السماء بالكثير من البالونات الملونة كبيرة الحجم ، ينسحبان الى العمق فتمطر السماء قصاصات ورق بيضاء صغيرة في إشارة لإستمرار الأمل بالسلام وبحياة أخرى تعد بالسعادة المشتهاة .

إمتازت فكرة الورشة المسرحية بجدتها وجديتها متمثلة بآليات العمل فيها عن طريق وضع فكرة عامة كموضوعة للنقاش تمثلت في المطر كونها موضوعة فيها مشتركات عالمية ويقوم الأعضاء بطرح تصوراتهم ومقترحاتهم وآرائهم عن طريق بناء أفكار لمشاهد درامية مستقاة من الواقع اليومي أو مما هو متخيل ، ومن بعدها يقوم المشرفين على الورشة (المخرج والسينوغراف) بوضع لمساتهم للإعداد الدرامي لهذه المقترحات والصورة التي ستظهر بها المشاهد ويتحمل الممثل تحــــــضير كافة متطلبات المشهد بعمل تطوعي عالي المستوى ، لم يكن العرض المسرحي في حد ذاته غاية هذه الورشـــة وإنما طريقة العمل وكيفــــــية إستقبال المختلف والآخر في تقديم الأفكار بتجربة حسية إبداعية ، وقد تحقق ذلك بإنسجام أعضاء الفريق بتطوير كافــــــة الأفكار والثيمات لتتحول الى عرض درامي مسترسل في وحدة ممنهجة وبخط أصيل كتب له النجاح كما أرى وحسب رأي ثلة لا يستهان بها من الجمهور .

الزمان

أختيار لغة الموقع

أخبار مسرحية

آخر المنشورات في صور

الاثنين، 5 يناير 2015

صالح الفالح :«بإمكان المسرحي أن يدافع عن القيم الانسانية في إطار من التسلية والمتعة»

الأحد، 4 يناير 2015

بلاغ حول نتائج مسابقة "نصوص مغربية لكتاب شباب"

أتبعني على الفيسبوك

الأشتراك في قناة مجلة الفنون المسرحية

إخبارنا المسرحية في صور

فيديو الأسبوع

اخر المنشورات

أبواب مجلة الفنون المسرحية

مقالات متميزة

للنشر في الموقع

الاتصال بهيئة تحرير مجلة الفنون المسرحية

اخبار المسرحية في صور

أتبعني على الفيسبوك

متابعة مجلة الفنون المسرحية على مواقع التواصل الأجتماعي

زيارة مجلة الفنون المسرحية على المواقع الأجتماعية

تصنيفات مسرحية

إرشيف مجلة الفنون المسرحية

المقالات الأكثر مشاهدة

عداد الزوار

جديد المقالات

بحث في موقع مجلة الفنون المسرحية

المواضيع الأكثر تصفحا

زيارة موقع مجلة الفنون المسرحية على كوكل

أضغط على الصورة لزيارة الموقع الثاني لمجلة الفنون المسرحية

أضغط على الصورة لزيارة منتدى مجلة الفنون المسرحية

أضغط على الصورة لزيارة موقع الكاتب والفنان المسرحي محسن النصار